পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৯১

gCStasi enagi3 | ܘܠ ঈশ্বর-বেত্তাসি বেদ্যাঞ্চ” ( গীতায় ১১।৩৮ ), ব্ৰহ্ম “জ্ঞানং জ্ঞেয়ং জ্ঞানগম্যং? (গীতায় ৭) । ঈশ্বর সর্বজ্ঞা, ব্ৰহ্ম জ্ঞাতার জ্ঞাত। সে তত্ত্ব কিরূপে জ্ঞেয় হইবে, বা জিজ্ঞাসার বিষয় হইবে, ইহা সহজে বুঝিতে পারা যায় না । ‘জ্ঞাতা” ও “জ্ঞেয়’ ‘এ উভয় তত্ত্ব - যে ভূমিতে একীভূত, সে ভূমি না লাভ করিলে, ইহা অনুভব করা যায় না । এস্থলে এই মাত্র বলা যায় যে, জ্ঞাতার জ্ঞাতৃভাবের মধ্যে-তfহার “আত্ম-প্ৰত্যয়” মধ্যে ব্ৰহ্মতত্ত্ব ও BBDDBY DBDDBDDuDue S DD BBS SDK SJBDS BDBS DS DDLL LB “ቛws፥ नष्प्रे S SDDu DBDD SBKS KKDD BBBDD DDBD DBuDBDD DBDDD অনুভূত হয়। এই অর্থে “জ্ঞাতা”। জ্ঞেয় হন । এষ্ট অর্থে ব্ৰহ্ম জ্ঞেয় হন, ঈশ্বরতত্ত্বও “জজ্ঞানের বিষয় হয়, এবং তাহা জানিবার উপদেশ সার্থক DDS SDDB SDBDBD DBDD S BBBBBDBD SY DDBDK DBDD S STDS L LL জ্ঞেয় উভয়ই জ্ঞানের অন্তর্ভূত চায়। তাই ভগবান বলিয়াছেন যে, ক্ষেত্রJ0ELDK DB DDS qqDD TEELYY BBBLDLL DB KLL TLLLLL এই ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞ-তত্ত্ব বিবৃত হইয়াছে। বলিয়াছি ত, ক্ষেত্ৰই প্ৰকৃতি ও প্রকৃতি হইতে উৎপন্ন সাংখ্যোক্ত ত্ৰয়োবিংশতি তত্ত্ব । পরে পঞ্চম ও ষষ্ঠ শ্লোকে ইহা বিবৃত হইয়াছে। তাহাই সমষ্টিভাবে ও ব্যষ্টিভাবে শরীর বা ক্ষেত্র । এই প্ৰকৃতি-তত্ত্ব প্ৰকৃতিজা ত্ৰি গুপ তত্ত্ব-সমুদায়ই এই তৃতীয় বেটুকে বিবৃত হইয়াছে। আর ক্ষেত্ৰজ্ঞ ব! ত্ৰিবিধ পুরুষ তত্ত্ব-সমুদয় ও এই স্বৰ্গকে বিশেষভাবে বিবৃত হইয়াছে। ইহাই সমষ্টিভাবে সমগ্ৰ ব্ৰহ্মতত্ব বা তত্ত্বজ্ঞানার্থদর্শন। JJDD g sKB 0 S BBB LLLLLLLD DBD DDDS S DBDB LEBD SJuT YYLYS *If tার অর্থ এই তৃতীয় ষটকে বিস্তারিত হইয়াছে। এই ষটকে যত শি গ্রসর হওয়া যাইবে, ততই এই দুই শ্লোকের অর্থ প্রতি ভাত ও পারস্ফাট ***ত থাকিবে,-ততই আমাদের ক্ষেত্ৰ-ক্ষেত্ৰজ্ঞের জ্ঞান লাভ হ’হবে । এৰাইলে তাহর আভাস মাত্ৰ পাইলেই যথেষ্ট হইবে ।