পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - দেবেন্দ্রবিজয় বসু.pdf/৯২

Vy? শ্ৰীমদভগবদগীতা । এই দুই শ্লোক হইতে আমাদের এইমাত্র জানিতে হইবে যে, প্ৰকৃত জ্ঞান লাভের জন্য আমাদের ‘ক্ষেত্ৰ” কি, তাহা জানা নিতান্ত প্ৰয়োজন, এবং সেই ক্ষেত্রের বেত্ত “ক্ষেত্ৰজ্ঞা’ ও সর্বক্ষেত্রের বেত্ত “ক্ষেত্ৰজ্ঞ’ কে, তাহা জানা নিতান্ত প্ৰয়োজন। সংক্ষেপতঃ এই শরীরই ক্ষেত্র, এই শরীরের বেত্তা যিনি, তিনি ক্ষেত্ৰজ্ঞ, আর সর্বক্ষেত্রে বা এই চরাচর জগতে সমষ্টিভাবে বেত্তা বা ক্ষেত্ৰজ্ঞ যিনি, তিনি পরমাত্মা পরমেশ্বর। জ্ঞানযোগে এই ক্ষেত্ৰ-ক্ষেত্ৰজ্ঞ-জ্ঞান-সিদ্ধি হয়। এই জ্ঞানই পরমার্চ জ্ঞান-মুক্তি-হেতু । তৎ ক্ষেত্ৰং যচ্চ যাদৃক চ যদ্বিকারি যতশ্চ যৎ । স চ যে যৎ প্রভাবশাচ তৎ, সমাসেন মে শৃণু || ৩ সে ক্ষেত্ৰ য’, যে প্রকার, যে বিকারযুত যা” হ’ক্তে, যা’ হয়। আর,-সে ক্ষেত্ৰজ্ঞ পুনঃ যাহা, যে প্রভাবযুত,-শুন সংক্ষেপেতে ॥ ৩ ৩ । সে ক্ষেত্ৰ যা”-পূর্বে ‘ইদং শরীরং” এই বাক্যের দ্বার নির্দিষ্ট যে ক্ষেত্র, সেই ক্ষেত্র যেরূপ ( শঙ্কর)। সেই জ্ঞাতব্য:ক্ষেত্র যেরূপে যে ভাবে-জ্ঞেয় ( গিরি ) । সেই ক্ষেত্ৰ যে দ্রব্য ( রামানুজ, কেশব, বলদেব), বা যদাত্মক (হনু) । যে শরীরের কথা পুর্বে বলিয়াছি, তাহ, স্বরূপতঃ যে জড় দৃশ্য পরিচ্ছিন্ন ইত্যাদি স্বভাবযুক্ত (স্বামী, মধু)। যদিও চতুবিংশতি তত্ত্বে বিভক্ত যে মূল প্ৰকৃতি, তাহাই ক্ষেত্র, ইহাই এস্থলে অভিপ্ৰেত, তথাপি দেহরূপে পরিণত ইহাতে “অহং? এইরূপ অবিবেক হয়। সেই অবিবেক দূর করিবার জন্য এই দেহ সম্বন্ধে উপদেশ, ( ግበላስ ) !