পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - প্রসন্নকুমার শাস্ত্রী ভট্টাচার্য্য.pdf/৫১৮

ত্ৰৈয়োদশোহধ্যায়ঃ . (keዓ মন প্রভৃতির কাৰ্য্যেতে আত্মাকে “অনুমন্তা” বলা যাইতে পারে। আবার স্বপ্রকাশস্বরূপ আত্মার সহিত অতি ঘনিষ্টতম সংযোগ বিশেষ থাকাতেই দেহ, ইন্দ্ৰিয়, মন, ও বুদ্ধি প্ৰভৃতি কাষ্ঠ লোষ্টাদির ভায় অন্ধ জড় পদার্থগুলি চৈতন্যলাভ করিয়া দেখিয়া শুনিয়া সকল কাৰ্য নিষ্পন্ন, কুরিয়া থাকে, নতুবা ইহাদিগকে ঐ কষ্ট লােষ্টাদির ন্যায় অন্ধভাবে থাকিয়াই জড় পিণ্ডের ক্রিয়ার তায় অনিয়মিত অসমৃদ্ধভাবে কাৰ্য্য করিতে হইত। অতএব এই দেহেন্দ্ৰিয়াদির কাৰ্য্যেতে আত্মা স্বয়ং অপ্রবৃত্ত থাকিলেও তিনি ইহার আনুকুল্য করিতেছেন। ইহা বলিতে পারা যায়, সুতরাং এই ভাবেও আত্মাকে দেহেন্দ্ৰিয়াদির কাৰ্য্যের “অনুমন্তা” বলা যাইতে পারে। তৃতীয়তঃ, আত্মার যখন কোন ক্রিয়া नाशे, তখন দেহেন্দ্ৰিয় মন বুদ্ধি প্ৰভৃতির সহিত র্তাহার অতিশয় ঘনিষ্টতম সম্বন্ধ থাকিলেও তিনি উহাদিগকে কোন কাৰ্য্যে নিবৃত্ত করিতে পারেনও না, সুতরাং করেনও না, অতএব এই ভাৱেওঁ, আত্মাকে দেহেন্দ্ৰিয়াদির কাৰ্য্যে “অনুমন্তা” বলা যাইতে পারে। A একমাত্র আত্মা বা চৈতন্য স্বরূপ পুরুষই সৎপদার্থ, তদ্ব্যতীত আর যায়ু কিছু আছে তৎসমস্তই বাস্তবিক অসৎপদার্থ, ভ্রান্তি প্রভাবে যেরূপূমিথ্যা সর্প পদার্থ রজ্জ্বতে পরিস্ফরিত হয়, সেইরূপ অবিস্তা প্রভাবে একমাত্র চৈতন্য স্বরূপ আত্মাতেই এই দেহ, মন, ইন্দ্ৰিয় ও বুদ্ধি প্রভৃতির পরিস্ফারণ হওয়া দৃষ্ট হইতেছে, আত্মা না থাকিলে ইহাদের পরিস্ফারণ হইতেই পারিত না, অতএৰ “আত্মাকেই দেহেন্দ্ৰিয় মন বুদ্ধি প্ৰভৃতির “ধায়য়িতা” বা “ভর্তা” বলা যাইতে পারে। বুদ্ধি, অভিমান, মন ও ইন্দ্ৰিয়াদি প্ৰকৃতিসদ্ভূত পদার্থের মধ্যে যে সকল সুখ, দুঃখ, মোহ, ঈৰ্ষা, অসূয়া ও দয়া, ভক্তি প্ৰভৃতি গুণ আছে, তাহা স্বপ্রকাশ চৈতন্যের দ্বারা প্ৰকাশিত হইতেছে, সেই প্ৰকাশের নামই অনুভূতি বা ভোগ, এই অনুভূতি আত্মাকে আশ্ৰয় করিয়াই থাকে, এ নিমিত্ত अङ्ग्राहक “6ङाख्का” दक्षा झन्न । আত্মা স্বাধীন এবং সর্বাত্মস্বরূপ, ইনি অতীব মহান ও সমস্ত জগতের একমাত্র অবলম্বন, তাই ইনি মহেশ্বর বলিয়া অভিহিত হয়েন। ইনি দেহাদি সমস্ত জড় পদার্থ অপেক্ষায় পুর ও উৎকৃষ্ট পদার্থ, এজন্য ইহঁাকে পরমাত্মাও বলা যাইতে পারে। য এবং বেত্তি পুরুষং প্রকৃতিঞ্চ গুণৈঃ সহ । সৰ্বথা বর্তমানোহপি ন স ভুয়োহভিজায়তে ॥ ২৩ ৷৷ সং, প্ৰং।। যা এবং পুরুষং গুঃৈ সহ প্ৰকৃতিং চ বেত্তি, স সৰ্ব্বথা বৰ্ত্তমান অপি ভূয়: ন अख्रिशष्ठ् ॥ २७ ॥ P শাঙ্করভাষ্যম। তমেতং যথোক্ত লক্ষণমাত্মানং য এবমিতি। যা , এবং যথোক্তপ্রকারেণ বেত্তি পুরুষং সাক্ষাদাত্মভাবেনায়মহমিতি • প্রকৃতিঞ্চ যথোক্তামবিদ্যালক্ষণাং গুণৈঃ স্ববিকারৈঃ সহ নিবৰ্ত্তিতামভাবমুপাদিতং বিস্তয়া সৰ্ব্বথা সৰ্ব্বপ্রকারেণ বর্তমানোহপি স ভুয়ঃ পুনঃ পতিতেই শ্বিন বিদ্বচ্ছরীরে দেহান্তরায় ৷ নাভিজায়তে নোৎপদ্যতে দেহান্তরাং ন গৃহ্নাতীত্যৰ্থ।