পাতা:শ্রীমদ্‌ভগবদ্‌গীতা-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/১০৯

*y খ্ৰীমদ্ভগবদগীতা । দিতে হয় । শঙ্করাচার্য্যের ষে তাহাই উদ্দেশু, ইহা বলা বাহুল্য । কৰ্ম্মযোগের কথা যথন পড়িবে, পাঠক তখন এ বিষয়ের বিচার করিতে পরিবেন । দ্বিতীয়, আত্মার অবিক্রিয়ত্ব একটা দার্শনিক মত। প্রাচীন কালে সকল দেশে, দর্শন ধৰ্ম্মের স্থান অধিকার করে এবং ধৰ্ম্ম দর্শনের অনুগামী হর । ইহা উভয়েরই অনিষ্টকারী। ধৰ্ম্ম ও দশন পরস্পর চাইতে বিযুক্ত হইলেই উভয়ের উন্নতি হয়, নচেৎ হয় না। এই তত্ত্বট সম্প্রমাণ করিয়া কোম্ৎ ও তৎশিষ্যগণ দশন ও ধৰ্ম্ম উভয়েরই উপকার করিয়াছেন । আমাদিগেরও সেই মার্গাবলম্বী হওয়া উচিত । দার্শনিক মত যাহাই হউক, হিন্দুধৰ্ম্মের সাধারণ মত— আত্মাই কর্তা । ইহা প্রমাণ করিবার জন্ত শত পৃষ্ঠা ধরিয়া বচন উদ্ধৃত করিতে পারা যায়। আমরা কেবল দুইট কথা তুলিব । একটা উপনিষদৃ হইতে, অীর একট পুরাণ হইতে । আত্মা বা ইদমেক এবা গ্র অালীত । নান্তাৎ কিঞ্চন মিষৎ । স ঈক্ষত লোকান কু স্বজ ইতি । ১ স ইমাল্লেীকান স্বজত অস্তে মরীচীষ্মরমিত্যাদি ঋগ্বেদীয়ৈতরেয়োপনিষৎ। আত্মাই সষ স্বষ্টি করিয়াছেন, সুতরাং আত্মাই কৰ্ত্ত । দ্বিতীয় উদাহরণ পুরাণ হইতে গ্রহণ করিতেছি । উষ্ঠা কঠোপনিষদের শ্লোকের সঙ্গে তুলনা করিয়া পাঠক দেখিবেন, হিন্দুশাস্ত্রের মধ্যে ঐক্যের সন্ধান কর। কি যন্ত্রণ