怨事聪 খ্ৰীমদ্ভগবদগীতা । প্রথা কথিত ও বিহিত হইয়াছে, তাঁহাই কৰ্ম্ম । ভগবান বুঝাইতে চাহেন যে ইহা প্রকৃত কৰ্ম্ম নহে । বরং যাহার। ইহাতে চিত্তনিবেশ করে, ঈশ্বরীরাধনায় তাহাদিগের একাগ্রত হয় না । এজন্স প্রকৃত কৰ্ম্মযোগীর পক্ষে উছ কৰ্ম্ম নহে । এই ৪৫শ শ্লোকে সেই কথাই পুনরুক্ত হইতেছে। ভগবান বলিতেছেন, যে বেদ সকল, যাঙ্গর সংসারী অর্থাৎ সংসারের সুথ খোজে তাহাদিগেরই অনুসরণীর। তুমি সেরূপ সাংসারিক সুখ খুজিও না। ত্রৈগুণ্যের অতীত হও । কি প্রকারে ত্রৈগুণ্যের অতীত হইতে পারা যায়, শ্লোকের দ্বিতীয় অৰ্দ্ধে তাহ কথিত হইতেছে । ভগবান বলিতেছেন—তুমি নিদ্বন্দ্ব হও, নিত্যসত্ত্বস্থ হও, যোগ-ক্ষেম-রহিত হও এবং আত্মবান হও । এখন এই কটা কথা বুঝিলেই শ্লোক বুঝা হয় । ১ । নিদ্ব দ্ব-শীতোষ্ণ স্থখছুঃখাদিকে দ্বন্দ্ব বলে, তাহ পূৰ্ব্বে বল গিয়াছে। ষে সে সকল তুল্য জ্ঞান করে সেই নিদ্ব দ্ব । ২ । নিত্যসত্ত্বস্থ—নিত্য স্বত্ত্বগুণাশ্রিত । ৩ । যোগ-ক্ষেম-রহিত—যাহা অপ্রাপ্ত তাহীর উপাৰ্জ্জনকে যৌগ বলে, আর যাহা প্রাপ্ত তাহার রক্ষণকে ক্ষেম বলে । অর্থাৎ উপার্জন রক্ষা সম্বন্ধে যে চিন্তা তদ্রহিত হও । ৪ । আত্মবান--অথবা অপ্ৰমত্ত । *
- আমার ক্ষুদ্র বুদ্ধিতে যেরূপ মূলসঙ্গত বোধ হইয়াছে আমি সেইরূপ BB BBBD DD BBB BBD D DD DDD BBBS BB B LLL BB অর্থ করিতে চীন, উiহীরা ৰুিরুপ বুঝেন, তাহার উদাহরণ স্বরূপ বাবু কেদায়নাথ দত্ত কৃত এই শ্লোকের ব্যাখ্যা নিয়ে উদ্ধত করিতেছি । পাঠকের খে অর্ণ সঙ্গত বোধ হয়, সেই অর্থই গ্রহণ করিবেন।
