পাতা:শ্রীমদ্‌ভগবদ্‌গীতা-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/২০৩

১৯:ই &)ञ्झज्टुंचक्रिौड१ ॥ SAAAAAA AAAA AAAAMM SMMMS SSAS SSAS SSAS SSASASAMAMSMSM احیای سراسری سیم বিষ্ণু, অতএব “মঙ্কাৰ্থে” বলিলে “বিষ্ণু,ৰ্থে” বুঝিতে হইবে, এ কথা খাটে না । আর কোনও অর্থ শঙ্করাচীর্ষের অভিপ্রেত হইতে পারে কি না এখন দেখা যাউক । আর কোন অভিপ্রায়ই খুজিয়৷ পাওয়া যায় না--তবে শতপথ ব্রাহ্মণ হইতে যাহ উদ্ধৃত করিয়াছি, তাহাতে যা হউক একটা কিছু পাওয়া যায়। সে কথার তাৎপৰ্য্য এই, যে, ইন্দ্র এবং অন্তান্ত দেবগণ কুরুক্ষেত্রে যজ্ঞ করেন । সেই দেৰগণের মধ্যে বিষ্ণু একজন। সেই যজ্ঞে ইনি অন্য দেবতাদিগের উপর প্রাধান্ত লাভ করেন অবং তজ্জন্ত যজ্ঞ বলিয়া পরিচিত হইয়াছেন । অভএব এই বিষ্ণু ঈশ্বর নহেন । আর পাঁচটা দেবতার মধ্যে একজন মাত্র-আদে অীর পাচটা দেবতার সঙ্গে সমান। শঙ্করাচার্য্যকৃত ব্যাখ্য' এই যে, “যজ্ঞে ৰৈ বিষ্ণুরিতিশ্রুত্যেজ্ঞ ঈশ্বরঃ ” এখন যাহা বলিযেন যে যদি “ষজ্ঞে বৈ বিষ্ণু” ইহ স্বীকার করিলে, যজ্ঞ ঈশ্বর, ইছা যে বেদে কথিত হইয়াছে, এমন কথা কোনও মতেই স্বীকার করা धiद्म नi। । শঙ্করাচার্য্যের ন্যায় পণ্ডিত দুই সহস্ৰ বৎসরের মধ্যে ভারতবর্ষে কেহ জন্মিয়াছেন কি না সনেীহ । এক্ষণে ভারতবর্ষে কেহই লাই য়ে তাহীর পাদুকা বহন করিবার যোগ্য । তবে, দেশক লৈ পাত্র বিবেচনা করিয়া আমাদের স্মরণ করিতে হইবে, যে গীতা যে অfদ্যস্ত সমস্ত স্ত্র কৃষ্ণের মুখপদ্ম-বিনির্গত ইহা তিনি বিশ্বাস করিতেন বা করিতে বাধা । কাজেই এখানে অপরের উক্তি কিছু আছে, বা যোড়াতাড়া আছে, এমন কথা তিনি মুখেও ভ্যানিতে পারেন না । পক্ষাস্তরে, যদি যজ্ঞের প্রচলিত অর্থ