পাতা:শ্রীমদ্‌ভগবদ্‌গীতা-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/২২৩

శిశ్ళి গ্ৰীমন্ত্রগবদগীতা ॥ SAASAASAASAASAASAAMMMAJJA AJJMMJSJJMMASMSMSMSMMAMMMMMMAMJMAMMABBMAMAMMMAAA AAAAS স্থানান্তরে কথিত হইবে। মহাশন অর্থে যে অধিক আহার করে। কাম ছপূরণীয়, এজন্ত মহাশন। g পাঠক দেখিবেন, যে কাম, ক্রোধ উভয়েরই নামোল্লেখ হইয়াছে। কিন্তু একবচন ব্যবহৃত হইয়াছে। ইহাতে বুঝায়, যে কাম ও ক্রোধ একই ; ছুইটী পৃথক্ রিপুর কথা হইতেছে ন। ভাষ্যকারেয়া বুঝাইয়াছেন যে কাম প্রতিহত হইলে অর্থাৎ বাধা পাইলে, ক্রোধে পরিণত হয় ; অতএব কাম ক্রোধ একই । তবে কথাটা এই হইল, যে স্বধৰ্ম্মামুষ্ঠানই শ্রেষ্ঠ, কিন্তু ইহা সকলে পারে না । কেন না, স্বভাবই বলবান স্বভাবের বশীভূত বলিয়াই লোকে অনিচ্ছুক হইয়াই পরধৰ্ম্মাশ্রয় করে ; পাপীচয়ণ করে। ইহার কারণ, কামের বলশালিত । কাম অর্থে রিপুবিশেষ না বুঝিয়া, সাধারণতঃ ইঞ্জিয়মাত্রেরই বিবয়াকাজ বুঝিলে, এই সকল শ্লোকের প্রকৃত উদার তাৎপৰ্য্য বুঝিতে পারা যাইবে । তগদ্বাক্যের যাথার্থ্য এবং সাৰ্ব্বজনীনভার প্রমাণস্বরূপ পরবর্তী দেশী বিদেশী ইতিহাস হইতে তিনটা উদাহরণ প্রয়োগ করিব । প্রথম, রাজার স্বধৰ্ম্ম, রাজ্যশাসন ও প্রজাপলিন । তিনি ধৰ্ম্মপ্রচারক বা ধৰ্ম্মনিয়ন্ত নহেন । এখানে Religion অর্থে ধৰ্ম্ম শব্দ ব্যবহার করিতেছি। কিন্তু মধ্যকালে ইউরোপে রাজগণ ধৰ্ম্মনিয়ন্ত ত্ব গ্রহণ করায় মনুষ্যজাতির কি ভয়ানক অমঙ্গল ঘটিয়াছিল, তাহু ইতিহাসে সুপরিচিত। উদাহরণ স্বরূপ, St. Bartholomew, Sicilian Vespers axis cotta's Inquisition এই তিনটা নামেয় উত্থাপনই যথেষ্ট । কথিত