তৃতীয় অধ্যায় । 象》够 SASAMSMSMS SMSMSMSMSMSMS করিয়া, হে মহাবাহো! তুমি কামরূপ দুরাসদ * শক্রকে জ কর । ε ο | পাঠক প্রথম ৪২ শ্লোকের প্রতি মনোযোগ করুন। ইহা অনুবাদে স্থবোধ্য। বলা হইতেছে, যে ইন্দ্রিয়গণ শ্রেষ্ঠ বলিয়া কথিত । মন ইঞ্জিয় হইতে শ্রেষ্ঠ, ইত্যাদি । তবে ইন্দ্রিয়গণ কাহা হইতে শ্রেষ্ঠ ? ভাষ্যকায়েরা বলেন, দেহাদি হইতে ! তাহাই শ্লোকের অভিপ্রায় বটে, কিন্তু আধুনিক পাঠক জিজ্ঞাসা করিতে পারেন, ইন্দ্রিয় কি দেহাদি হইতে স্বতন্ত্র ? । অতএব প্রথমে বুঝিতে হয়, ইন্দ্রিয় কি। দর্শনশাস্ত্ৰে কহে, চক্ষুঃশ্রবণাদি পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয়, হস্তপদাদি পাচটা কৰ্ম্মেন্দ্রিয়, এবং মন অস্তরিন্দ্রিয় । কিন্তু এ শ্লোকে মনকে ইন্দ্রির হইতে পৃথকৃ বলা হইতেছে । সুতরাং জ্ঞানেন্দ্রিয় ও কৰ্ম্মন্দ্ৰিয়ই এখানে অভিপ্রেত। দেহাদি হইতে ইহা শ্রেষ্ঠ হইল কিসে ? ভাষ্যকারের বলেন ইন্দ্রিয় সকল সূক্ষ্ম ও প্রকাশক, দেহাদি ইন্দ্রিরের গ্রাহ । কিন্তু এ কথা কেবল জ্ঞানেন্দ্রির সম্বন্ধেই সত্য । আর জ্ঞানেন্দ্রিয় সকল দেহাদি হইতে স্বতন্ত্র নহে। তবে স্পষ্টতঃ তাষ্যকারের দেহাদি শব্দের দ্বার স্থল পদার্থ বা স্থলভূত অভিপ্রেত করিয়াছেন। স্থল কথা এই ৰে, ইন্দ্রিয়ের বিষয় হইতে ইন্দ্রিয় শ্রেষ্ঠ । - বক্তার অভিপ্রায় কি, তাহ মুলে যে “আহুঃ” পদ অাছে, তাহার প্রতি মনোযোগ করিলে সন্ধান পাওয়া যাইবে । বক্তা
- দুরাসদ শব্দে সুবিধজ্ঞেয়, শ্ৰীধর স্বামী বুঝিয়াছেন।
