ইং* बैषड्-ब्रििौङt ॥ ভূমিরাপোহনলোবায়ু খং মনোবুদ্ধিয়েব চ। অহঙ্কার ইতীয়ং মে ভিন্ন প্রকৃতিরষ্টধt a ৪ ॥ ভূমি, জল, অস্থি, বায়ু, আকাশ, মন, বুদ্ধি, অহঙ্কার আমার ভিন্ন ভিন্ন অষ্ট প্রকার প্রকৃতি । ৪ । ইহা ৰলিয়াই বলিতেছেন অপরেয়মিতত্ত্বন্যাং প্রকৃতিং বিদ্ধি মে পরাং। জীবভূতাং মছাবাহে যয়েদং ধাৰ্য্যতে জগৎ ॥ ৫ ॥ ইহ আমার অপর বা নিকৃষ্ট প্রকৃতি ; আমার পর বা উৎকৃষ্টা প্রকৃতিও জান । ইনি জীবভূত, এবং ইনি জগৎ ধারণ করিয়া আছেন । ৫ । তবে ঈশ্বরের যে শক্তি জীবস্বরূপ, এবং যাহা জগৎকে ধারণ করিয়া অাছে, তাহাঁই তাহার পরা প্রকৃতি বা মায় । আপনার জীবস্বরূপ এই শক্তিতে ভগবান জীবশ্বষ্টি করিয়াছেন, সেই শক্তিকে বশীভূত করিয়া আপনায় স্বত্বকে জীবরূপী করিতে পারেন। ঈশ্বর শরীর ধারণপূর্বক অবতীর্ণ হইতে পারেন না, ইহার বিচার নিম্প্রয়োজন ; কেন না, তিনি ইচ্ছাময় ও সৰ্ব্বশক্তিমানপারেন না, এমন কথা বলিলে তঁtহার শক্তিয় সীমা নির্দেশ করা হয় । ঈশ্বর শরীরী হইয় অবতীর্ণ হওয়া সম্ভব কি না সে স্বতন্তু কথা। তাছার বিচার অামি গ্রন্থাস্তরে* যথাসাধ্য করিস্বাছি—পুনরুক্তির প্রয়োজন নাই । আর শরীর ধারণ পূৰ্ব্বক ঈশ্বর অবতীর্ণ হওয়ার কোন প্রয়োজন আছে কি না, ভগবান নিজেই পর শ্লোকদ্বয়ে তাহ বলিতেছেন।
- কৃষ্ণচরিক্ত প্রথম খণ্ডে ।
