চতুর্থ অধ্যায়। ২২* سیستمهمینیسم مماسهم ۶۷: যদা যদা হি ধৰ্ম্মস্য গ্লানির্ভবতি ভারত । অভু্যুথানমধৰ্ম্মস্য তদাত্মানং স্বজাম্যহম ॥ ৭ ॥ পরিত্রাণায় সাধুনাং বিনাশায় চ দুষ্কৃতাম । ধৰ্ম্মসংস্থাপনার্থায় সম্ভবামি যুগে যুগে ॥৮ ॥ سے، مہمہمہ*بھی مجمہ مجھ م*مہم ষে যে সময়ে ধৰ্ম্মের ক্ষীণতা এবং অধৰ্ম্মের অজুখিীন হয়, আমি সেই সেই সময়ে আপনাকে স্বজন করি। ৮। সাধুগণের পরিত্রাণহেতু ছফ্লুতকারীদিগের বিনাশীর্থ এবং ধৰ্ম্ম সংস্থাপনার্থ আমি যুগে যুগে জন্মগ্রহণ করি* । ৯ । জন্ম কৰ্ম্ম চ মে দিব্যমেবং যো বেত্তি তত্ত্বতঃ । ত্যক্ত দেহং পুনর্জন্ম নৈতি মামেতি সোহর্জন ॥ ৯ ॥ হে অৰ্জুন ! আমার জন্ম কৰ্ম্ম দিব্য । ইহা যে তত্ত্বতঃ জ্ঞাত হয়, সে পুনর্জন্ম প্রাপ্ত হয় না,—আমাকে প্রাপ্ত হয়। ৯ । দিব্য অর্থে “অপ্রাকৃত”, “ঐশ্বর”, বা “অলৌকিক” । ভগবানের মানবিক জন্ম কৰ্ম্ম তত্ত্বতঃ জানিলে মোক্ষলাভ হইবে কেন ? আমি কৃষ্ণচরিত্র বিষয়ক গ্রন্থে এইরূপ বুঝাইয়াছি যে, মনুষ্যত্বের আদর্শ প্রকাশের জন্ত ভগবানের মানবদেহ ধারণ । অন্ত উদ্দেশ্য সস্তবে না । আদর্শ মনুষ্য, আদর্শ কৰ্ম্মী। অতএব কৰ্ম্মযোগীর পক্ষে আদর্শ কর্মীয় কৰ্ম্ম তত্ত্বতঃ বুঝা অবিশুক । তদ্ব্যতীত কৰ্ম্মযোগ, অন্ধকারে লোষ্ট্ৰক্ষেপ । যদি ইহা না স্বীকার করা যায়, তবে কৰ্ম্মযোগ কথনকালে এই অবতারতত্ত্ব উত্থাপনের
- এই সকলের কথাও আমি কৃষ্ণচরিত্রের প্রথম খণ্ডে বিচার, কড়িয়াছি। পুনরুক্তি জনাবগুক । -
