পাতা:শ্রীমদ্‌ভগবদ্‌গীতা-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/২৪৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


බිඳෙද් ঐসম্ভগবদগীতা । MAMMMMS MAMMMMMSA A AMMJJM JJMM SJAM MMAMJJAMMASeMMJJJMMMJAM MMAMMJSMSSSMSSSMSSSAAAAAAS AAAAAS আমার বলিবার কথা, ঐ স্থক্তে যাহা অাছে, তাহাতে ঠিক এমন বুঝায় না, যে মুখ হইতে ব্রাহ্মণ উৎপন্ন হুইয়াছে, বাহু হইতে ক্ষত্রির উৎপন্ন হইয়াছে, ইত্যাদি । সেই ঋকৃগুলি উদ্ধৃত করিতেছি— “ব্ৰাহ্মণোহস্য মুখমাসীদ্ধান্ডু রাজন্ত কৃতঃ । উরু তদন্ত যদ্বৈতঃ পদ্ভ্যাং শূদ্রোহজাল্পত ॥” শূদ্রের সম্বন্ধে “অজায়ত” বলা হইয়াছে বটে, কিন্তু ব্রাহ্মণ সম্বন্ধে বলা হইয়াছে, যে ব্রাহ্মণ সেই পুরুষের মুখ হইলেন এবং ক্ষত্রিয় বাহু । কৃত ) হইলেন । * বৈশু সম্বন্ধেও বলা হইরাছে যে, ইহার উরুই বৈশু ।

  • ডাক্তার হোপ্ত এই ঋক সম্বন্ধে লিখিয়াছেন,-“Now, accoding to this passage, which is the most ancient and authoritative,

we have on the origin of Brahmanism, and caste on general, the Brahmana has not come from the mouth of this primary being, the Purusha, but the mouth of the latter became the Brahmanical caste, that is to say, was transformed into it. The passage has no doubt an allegorical sense. ( catwa war zoo of ) Mouth is the seat of speech. The allegory points out that the Brahmans are teachers and instructors of mankind. The arms are the seat of strength. If the two arms of the Purusha are said to have been made a Kshattriya (warrior), that means, then, that the Kshattriyas have to carry arms to defend the empire. That the thighs of the Purusha were transformed into the Vaisya, that, as the lower parts of the body are the principal repository of food taken, the Vaisya caste is destined to