দ্বিতীয় অধ্যায় I so thinking, reasoning, believing, willing and these attributes they regard as a consequence of the bodily organization which therefore, they urge, it is as unreasonable to suppose surviving when that organization is dispersed, as to suppose the colour or odour tof a rose surviving when the rose itself has perished. Those, therefore, who would deduce the immortality of the soul from its own nature have first to prove that the attributes in question are not attributes of the body, but of a separate substance.” " এইখানে পাঠক একটু স্থম্ম বুঝিয়া দেখুন। এই বিচারের তাৎপৰ্য্য এই যে আত্মার অস্তিত্বের প্রমাণাভাব, সুতরাং আত্মার অস্তিত্ব অসিদ্ধ । তদ্ভিন্ন ইহার দ্বারা আত্মার অমস্তিত্ব প্রমাণ হইতেছে না । অস্মি নাই, এমন কথা মিল কি কেহই বলিতে পারেন না । উক্ত বিচারে ষে আত্মার অনস্তিত্ব সিদ্ধ হইতেছে না, তাছ। মিল নিজেই বুঝাইতেছেন । “In the first place, it does not prove, experimen. tally, that any mode of organization has the power of producing feeling or thought. To make that proof good, it would be necessary, that we should . able to produce an organism, and try whether it would feel, which we connot do.” পুনশচ— “There are thinkers who regard it as a truth of ു that miracles are impossible ; and in like m -
- Three Essays on Rēlīgion, p. 197. fifrē zitzWTURR- aos që কি লেখা যাইতেছে, সুতরাং ইংরেজির তত্ত্বজমা দেওয়া যাইবে মা ।
