塞喙 শ্ৰীমদ্ভগবদগীতা । বিষয় । প্রত্যক্ষণভাবেও মেঘবিষয়ক জ্ঞান জন্মিবার কারণ পূৰ্ব্বকৃত প্রত্যক্ষ হইতে. অনুমান । যখনই যখনই এইরূপ গর্জন ধ্বনি শুনিয়া আকাশ প্রতি দৃষ্টিপাত করা গিয়াছে, তখনই তখনই আকাশে মেঘ দেখা গিয়াছে । অতএব আমরা দ্বিবিধ প্রমাণের দেখা-পাইতেছি (১) প্রত্যক্ষ, (২) অনুমান । ভারতবর্ষীয়ের অদ্যবিধ প্রমাণও স্বীকার করেন, তাহার কথা পরে বলিতেছি । বৈজ্ঞানিক বা জড়বাদিগণ অন্ত কোন প্রকার প্রমাণ স্বীকার করেন না । তাহারা অনুমান সম্বন্ধে ইহাও বলেন, যে যে অমুমান প্রত্যক্ষমূলক নহে, সে অকুমান অসিদ্ধ ; অথবা এরূপ অকুমান হইতেই পারে না । এই তত্ত্বের মীমাংসা জদ্য ইউরোপীয়ের এক অতি বিচিত্র এবং মনোহর দর্শন শাস্ত্র সৃষ্টি করিয়াছেন, তাহার সবিশেষ পরিচয় দিবার স্থান নাই । এখন, ইহা অবশু স্বীকার করিতে হইবে যে আত্ম কখন কাহারও প্রত্যক্ষের বিষয় হয় নাই । শরীর প্রত্যক্ষ কিন্তু শরীরস্থ আত্মার প্রত্যক্ষত নাই । শরীর-বিমুক্ত আত্মারও কেহ কখন প্রত্যক্ষ করে নাই । যাহা প্রত্যক্ষের বিষয় নহে, তৎসম্বন্ধে প্রত্যক্ষমূলক কোন অনুমানও হইতে পারে না। কেবল ইহাই নহে । আত্ম৷ ভিন্ন এমন অন্ত কোন পদার্থ সম্বন্ধে মঙ্গুষ্যের কোন প্রকার প্রত্যক্ষজাত কোন প্রকার জ্ঞান নাই, যে তাহ হইতে আত্মার অস্তিত্ব অনুমান করা যায়। এরূপ ষে সকল প্রমাণ এদেশে বা ইউরোপে প্রযুক্ত হইয়াছে, তাহ বিচারে টিকে স্না। অতএব আত্মার অস্তিত্ব সম্বন্ধে কোন প্রমাণ নাই । * - 妥 • তবে সৰ্ব্ব দেশে সাধারণ লোকের বিশ্বাস বে স্বত ব্যক্তির ছেৰিযুক্ত 3.
পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/৫৯
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
