৭ং শ্ৰীমদ্ভগবদগীতা ॥ ved, • for it lies in a sphere beyond the reach of human enquiry.” টৈলর সাহেব লিখিতেছেন— “The Buddhist Theory of “Karma,” or “Action,” which controls the destiny of all sentient beings, not by judicial rewards and punishment, but by the inexhorable result of cause into effect, where the present is ever determined by the past in an unbroken line of causation is indeed one of the world's most remarkable developments of ethical speculation.” Prionitve Cultare— Vol II. p. 12. কথাটার ভিতর একটু নিগুঢ়াৰ্থ আছে । খৃষ্টানের জন্মান্তর বিশ্বাস করেন না ; তাহার বলেন স্বর্গে বসিয়া ঈশ্বর পাপ পুণ্যের বিচার করিয়া দোষীর দগু ও পুণ্যাত্মার পুরস্কার বিহিত করেন । টৈলর সাহেবের এ কথাটার তাৎপৰ্য্য এই যে ঈশ্বর যে হাকিমের মত বেঞ্চে বসিয়া ডিক্ৰী ডিসমিস করেন, তাহার অপেক্ষ এই কাৰ্য্যকারণ সম্বন্ধে নিবদ্ধ জীবাদৃষ্ট অধিকতর বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব ঘটে । কথাটা একটু ভাল করির বুঝা উচিত। জগতের শাসনপ্রণালী এই ঘেঁ,
- যদি ৰল, প্রেততত্ত্ববিৎ পণ্ডিতের প্রমাণ করিতেছেম যে দেহভ্রষ্ট মনুষ্যাক্স কখন কখন মনুষ্যের ইত্রিয়গোচর হইয় থাকে, তাহাতেও জন্মস্তিস্থৰাদের নিরাস হয় না । জন্মাত্রবাদীরা এমন বলেন ন, যে সকল সময়েই স্বত্যু হইবামাত্র আত্মা দেহান্তরে প্রবেশ করে। যদি এমন হয় যে কথন কখন দেহান্তর প্রাপণ পক্ষে কালবিলম্ব ঘটে, তাহ হইলে জন্মাগুর অপ্রম’শিক্ত হইল ন! ।
