चिंडॆौञ्च चषप्लांब्र । 轴 ভিন্ন অস্ত কিছু বলিয়া উপলব্ধি ন হওয়ায় সৰ্ব্বপ্রকার ৰিকল্কিপদার্থই অসৎ। উৎপত্তির পূৰ্ব্বে এবং ধ্বংসের পরে, মৃত্তিকাদি কারণ হইতে উৎপন্ন ঘটাদি কাৰ্য্যেয় উপলব্ধি হয় না। সেই সকল কারণও আjবার তাহাদের কারণ হইতে ভিন্ন বলিয়া উপলব্ধি হয় না, সুতরাং তাহারাও অসৎ | এস্থলে আপত্তি ছুইতে পারে, কারণসমূহ এইরূপে অসৎ হইলে সকল পদার্থই অসৎ হইয়া পড়ে, ( সৎ আর কিছুই থাকে না ) । এরূপ জাপত্তিস্থ খণ্ডল এই যে সকল স্থলেই স্থই প্রকার জ্ঞান উৎপন্ন হয় ; সৎ বলিয়া জ্ঞান ও অসৎ বলিয়া জ্ঞান । যে বস্তুর জ্ঞানের ব্যভিচার নাই অর্থাৎ যে বস্তু একবার অাছে” বলিয়া ৰেখি কুইলে আর “নাই” বলিয়া ৰোধ হয় না, তাহার নাম সৎ। আর যে বস্তু একবার আছে বলিয়া বোধ হইলে পরে আবার নাই বলিয়া বোধ হয় তাহার নাম অসৎ । এইরূপে বুদ্ধিতন্ত্র সৎ ও অসৎ দুই ভাগে বিভক্ত, এবং সকলেই সর্বত্র, এই দুই প্রকার জ্ঞান হইতেছে বলিয়া উপলব্ধি করেন । বিশেষণ ও বিশেষ্য পদ এক বিভক্তিতে বৰ্ত্তমান থাকিলে তাহীদের সম্ভেদ হয়, যেমন “নীলঃ উৎপলং” ইহার অর্থ উৎপল নীল হইভে অভিয়, অর্থাৎ ঐ উৎপলের জ্ঞান হইলে তাহার সঙ্গে সঙ্গে অভিন্ন ভাবে লীলত্বেরও জ্ঞান হইৰে । এইরূপ যখন “ঘটঃ সন” পটঃ সমূ*হন্তী সমৃ" ইত্যাদি জ্ঞান হয়, তখন মটঙ্গানের সহিত সৎ" এই ZD DBBD BBB BBB DDS BBB BB g BBB BBDS বুদ্ধির যে কল্পনা করা হুইতেছিল, তাহ নিরর্থক হয় । কিন্তু লোকে এরূপ জড়ির ক্ষাৰে উপলব্ধি করে না। এই বুদ্ধিৰৱেয় (সৎ ও অলং) মধ্যে ঘটাদি বুদ্ধিয় ব্যভিচার ছয় তাহ প্রশ্নশিষ্ট 寫°
পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/৯৪
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
