দ্বিতীয় আধ্যায় । అ: অতএব দেহাদি শ্বশ্ব কারণ হইতে উৎপন্ন ও অসৎ, উহার অস্তিত্ব নাই। এবং সৎ যে আত্মা তাহারও কোথাও অভাব নাই, যেহেতু তাহার কোথাও ব্যভিচার হয় না। ইহাই সৎ এবং অসৎৰূপ আত্মা এবং অনাত্মার স্বরূপনির্ণয় । যে সৎ সে সৎই, যে অসৎ সে অসৎই ।** শঙ্করাচার্য্য যেমম দিগ্বিজয়ী পণ্ডিত, এই দার্শনিক বিচারও তাহার উপযুক্ত । তবে উনবিংশ শতাব্দীর পাশ্চাত্য শিক্ষার সঙ্গে ইহা বড় মিশিবে না। সুখ দুঃখকে সৎই বল, আর অস্তই বল, স্থখ দুঃখ আছে । থাকিবে না সত্য, কিন্তু নাই, এ কথা বলিবার বিষয় নাই । কিন্তু থাকিবে না, এইটাই বড় কাজের কথা । তবে, সহ্য করিতে পারিলেই, দুঃখ নষ্ট হইবে । “—The darkest day, Wait till to-morrow, will have passed away.” এখন, ১৪৷১৫:১৬, এই তিন শ্লোকে যাহা উক্ত হইল, তাহা ভাল করিয়া না বুঝিলে, করে কট আপত্তি উপস্থাপিত হইতে পারে। প্রথম আপত্তি, দুঃখ সহ্য করিতে হইবে—নিবারণ করিতে হইবে না ? অর্জুনের দুঃখ, জ্ঞাতি-বন্ধু-বধ ; যুদ্ধ না করিলেই সে দুঃখনিবারণ হইল ; দুঃখনিবারণের সহজ উপায় আছে । এ স্থলে তাহাকে স্থঃথনিবারণ করিতে উপদেশ না দিয়া ভগবান ছঃখ সহ করিতে উপদেশ দিতেছেন, ইহা কিরূপ উপদেশ ? রোগীর রোগের উপশমের জশু ঔষধ ব্যবহার করিভে পরামর্শ না দিয়া SSBBBB BB BB BBDD DBDD DBDDD DDD DBBD BBBB KL হইয়াছি ।
পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/৯৬
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
