পাতা:শ্রীমাধুর্য্য-কাদম্বিনী.djvu/১০১

vभैौ इंहैिं; } মাধুর্যাকাদম্বিনীণ b'S পাদ্যনমুভবাৎ, কিংবা মনোরথপরিপাকপ্রাপ্তোহয়ং বস্তুবিশেষঃ নহি নহি ঈদৃশপদার্থস্ত সীম্নোংপি কদাপি মনোরথেনধিরোচুমশক্যত্বাৎ, ফুৰ্ত্তিলক্কোহয়ং ভগবৎসাক্ষাৎকারো বা, নহি নহি সম্প্রভি স্মযf মাণাভ্যং পূৰ্ব্বপূৰ্ব্বোস্তৃতাভ্য: ফৰ্ত্তিভ্যোংস্তাতিলৈলক্ষণাৎ, ইত্ত্যেবং বিবিধমেব সংশয়ানঃ শয়ন এব ধূলিধোৱণিধূসায়াং ধরণেী, যথা তথাস্তু পুনরপি তদর্শনং মে ভূয়াদিতি মুহুরাশাসনোইপি তদনুপলভমান: খিদ্যন, লুন্ঠন, রুদন, গাত্রাণি ত্রণয়ন, মূৰ্ছয়ন প্রবুখ্যমান উত্তষ্ঠ পৰিশন অভিদ্রপন, ক্রোশয় যুক্ত ইব ক্ষণ তুষ্টমাসীনে মনীষীব ক্ষণং লুপ্তনিত্যক্রিয়ো ভ্রষ্টাচার ইপ ক্ষণম অদম্বদ্ধং প্রলপন গ্রহগ্ৰস্ত ইত্ব ক্ষণং কৰ্ম্মৈচিদশ্বাস কায় নিভূতং পৃচ্ছতে ভক্তজনায় স্ববন্ধলে স্বানুভূতমর্থ ব্রু গণ, ক্ষণং প্রকৃতিস্থ ইব সথে ভূরিভাগ হইলে ত চিত্তে লয়ুবিক্ষপাদিল অনুভব হই ত—তাহা ত হইতেছে না। তবে । কি ইহা আমার মনোভিলাষের পরিণাম প্রাপ্ত কোনও স্বকল্পিত বস্তুবিশেষ ? না না তাহাও ত নহে ; কারণ, ঈদৃশ পদার্থের সীমাও কখন মনোরথে আরোহণ করিতে সমর্থ নহে। তবে কি ইহা স্মৃত্তিলব্ধ ভগবৎসাক্ষাৎকার ? তাহাও হইতে পারে না ; কারণ, পূপূিৰ্ব্বেভূত ক্ষু ীিক্তসকল ত স্মরণ আছে । তাহা হইতে ইহা অতিশয় বিলক্ষণ।” এই প্রকার বিবিধ প্রকার সংশয়ের বশবৰ্ত্তী হইয়া ধরণীতে পতিত হইয়া ধূলিধূরিত হইয়া পুনঃ পুনঃ তদর্শন প্রার্থনা · করিয়া ও না পাইয়া তিনি খেদ করি’ত করিতে ভূমিতে লুণ্ঠন ও রৌদন । করিতে করিতে গাত্ৰক্ষত করিয়া মূৰ্ছা জাগরণ উত্থান উপবেশন অভি দ্রবণ করিতে করিতে উম্মত্তের ন্তায় উচ্চৈঃস্বরে কখনও ক্ৰন্দন, কখনও বা জ্ঞানীর স্তায় ক্ষণকাল তুষ্ট্ৰীস্তাব অবলম্বন করেন ; ভ্রষ্টাচারের স্থায় । কখনও বা নিত্যক্রিয়ার লোপ করেন, কখনও কখনও বা গ্ৰহাবিষ্ট ব্যক্তির ন্যায়. অসম্বন্ধ প্রলtপ করিতে থাকেন, কখনও বা কোনও ভক্ত আত্মীয়জন, আশ্বাস প্রদান করিতে আসিয়া নিভৃতে ਫ਼ਿਰੋ। করিলে তাহাকে নিজের অনুভূত বিষয়ু · বলিয়া থাকেন। সেই ব্যক্তি যদি যুক্তিদ্বারা তাহাকে বুঝাইয়া দেন যে, "খে । > X,