পাতা:শ্রীমাধুর্য্য-কাদম্বিনী.djvu/১০৬

মাধুর্য্যকাদম্বিনী । [৮মী বৃষ্টি । مياميا ਭਾછો *vশু্যন্তি ভে মে'রুচিরাণ্যস্ব गरु(Sत्रै ७ সাক্ষাদর্শনে’ভৈদশ, নীয়াবয়বৈরুদ।রবিলাসহাসেক্ষিতপামসূক্তৈ:" ২"ইতি লব্ধদর্শনস্য স্বভালে বসে। যথা পরিবৃতং মদিরামদান্ধ ইতি চেষ্টায়াং প্রমাণগুমু- , BBD DBBBBBB BBD DDSDBBBBDDB BBB BBDS মমতা চেতি ” তয়োজ্ঞানেন লয়ে মোক্ষ দেহগেহাদি-f"ষয়ত্বে বন্ধ । অঙ্গং প্রভোজনঃ সেলকোহস্মি সেন্যে মে প্রভুর্ভগবান সপরিকর এ রূপগুণমাধুরী মঙ্গোদধিরিতি পার্ষদরূপবিগ্ৰহ-ভগবদ্বিগ্রগদিবিষয়ত্বে প্রেম স তি বন্ধ-মোক্ষ্যাভ্যা বিলক্ষণ এর পুরুষাৰ্থচূড়ামণিfর তুচ্যতে। ত রকমঃ । অঙ্গন্তামমতয়োর্ব্যবহারিক্যামেৰ বৃত্তাপতিসান্দ্রীয়াং সভাং সংসার এল সত্যং বৈষ্ণলো ভূয়াসং প্রভু মে ভগবান, সেপ্যে। ভপত্বিতি যদৃচ্ছিল্যাং শ্রদ্ধাকণিকায়ং সত্যং তদ্বত্তে: এই শ্লোকে সাক্ষদর্শনের “শুৈদর্শনীয়াবয়ুদৈরুদায়বিলাস-হাসেঙ্কিত বামস্থন্তৈঃ” এই শ্লোকে লব্ধদৰ্শন ভক্তের অবস্থার “স্বভাবে বাসো যথা পরিবৃতং মদিরা মদাম্ব” এই শ্লেীকে চেষ্টার প্রমাণ আছে। উক্ত শ্লোকগুলি অনুসন্ধান করিয়া উস্থার প্রমাণের বিচার করা যাইতে পারে । ইহার মূল তত্ত্ব এই যে, অহঙ্কারের দুইটী বৃত্তি আছে--অম্বন্ত ও মমতা। জ্ঞানের দ্বারা উচ্চার লয় হটলে জীবের মোক্ষ হয় এবং দেহগেহাদি বিষয়ে উছার স্থিতি ঘটলে জীবর বন্ধন ঘটিয়া থাকে। আমি প্রভূর নিজ জন, আমি প্রভূর সেবক-সপরিপকর রূপ, গুণ ও মাধুর্য্যের মঙ্গসাগর প্রভু ভগবান আমার সেব্য—এই প্রকারে শ্ৰীভগবানের পৗষদ-রূপ वि चङ्गं প্রভূতি ভগবধিগ্রন্থাদি বিষয়ে যে প্রেম জন্মে, সেই প্রেমকেই বন্ধ ও মোক্ষের অতীত পুরুষাৰ্থচূড়ামণি নামে অভিহিত করা হইয়া থাকে। তাহার ক্রম বলা খাইতেছে। অন্তস্তা ও মমতা ব্যবহারিকী বৃত্তিতে অভ্যন্ত গাঢ়তা প্রাপ্ত হইলে “আমি পুখে কিয়াই বৈষ্ণুর ইর, প্রস্থ ভগবানই আমার সেবা উন", بافت قند و (s) एलां९ ex२e,०¢ * ... } (૨) છk બરવાહના . ، .. أ ، نة م .