8 মাধুর্য্য-কাদম্বিনী । [ ১ম বৃষ্টি । ইতি শ্ৰীগীতোপনিষদ চ এবায়মিতি সংমন্তমান ঐ ব্রজরাজনন্দনঃ এৰ শুদ্ধসত্ত্বময়নিজনাম-রূপগুণলীলাঢ্যোহনাদিবপুরেব কমপি | হেতুমনপেক্ষমাণ এল স্বেচ্ছয়ৈব জন-শ্রবণনয়ন-মনোবুদ্ধ্যাদীন্দ্রিয়বৃত্তিম্ববতরতে। যথৈব যন্থরঘুদিবংশেষু স্বেচ্ছয়ৈব কৃষ্ণরামাদিরূপেণ। তস্য ভগবত ইব তদ্রপায়। ভক্তেরপি স্ব প্রকাশতাসিদ্ধার্থমেব হেতুহানপেক্ষতা । তথাহি যতো ভক্তিরধোক্ষঙ্গে অহৈতুক প্রতিহতা” ঐভগবানই আপনাকে তাদৃশরূপে নির্দেশ করিয়াছেন, সেই শ্রুতি স্মৃতিনিদিষ্ট স্বয়ং ভগবান শুদ্ধসত্ত্বময় নিজ নাম রূপ গুণ ও লীলা দ্বারা পরিচিত অনাদিবিগ্ৰহ হইয়াও কোনওরূপ হেতুর বশবৰ্ত্তী না হইয়াই স্বীয় অসাধারণা স্বকীয়া-শক্তিরূপ ইচ্ছাকে অবলম্বন করিয়াই জনগণের শ্রবণ নয়ন মন ও বুদ্ধি প্রভৃতি ইন্দ্ৰিয়বৃত্তিতে অবতরণ করিয়া প্রকটত হইয়া থাকেন। (এইজন্ত বহিরিস্ক্রিয় ও অন্তরিন্দ্রিয়ের দ্বারা ভক্তগণের ভগবদচুভূতি হইয়া থাকে। এই প্রকারেই শ্ৰীভগবান ধ্রুবনারদাদির প্রতি রুপা করিয়ছিলেন।) স্বেচ্ছায় শ্ৰীভগবান শ্ৰীকৃষ্ণ ও ত্রীরামরূপে আপনার অচিন্তাশক্তিবলে যদুবংশে ও রঘুবংশে যেরূপে অবতীর্ণ হইয়া থাকেন,তাহার জনগণের ইন্দ্রিয়-বৃত্তিতে অবতরণও সেইরূপ স্বেচ্ছায় হইয় থাকে। (ইহার দ্বারা শ্ৰীভগবদিচ্ছা বা অনুগ্রহই ষে ভক্তের ভগবৎপ্রাপ্তির হেতু, ইঙ্গ নিৰ্দ্ধারিত হইল ) শ্ৰীভগবানের ন্যায় তাহীরই স্বরূপ-শক্তি ভক্তিরও স্বপ্রকাশত সিদ্ধির জন্যই গ্রকাশের জন্ত কোনও কেতুর অপেক্ষা নাই। (‘শক্তি ও শক্তিমানে অভেদ'-এই হেতু ভক্তি ও ভগবানে ভেদ নাই—এইজন্ত ভক্তিকে “ভদ্রপী” বলা হইল।) অর্থাং ভগবানের—প্রকাশের বা অবতারের যেমন “স্বেচ্ছ|” ভিন্ন অন্ত কারণ নির্দেশ করা যায়না, সেইরূপ ভক্তিদেবীও কোনও কারণ না থাকিলেও স্বীয় ইচ্ছাক্রমে যথায় তথায় প্রকাশিত হন। এইজন্ত ভাগবতে বলা আছে— —“স বৈ পুংসং পরে ধর্শ্বে যুতে ভক্তিরাধক্ষজে। অহৈতুক্যপ্রতিহত ময়াত্মা সুপ্ৰসীদতি।” ॥২৬ “ঘাঁহীর দ্বারা মচুন্যদিগের আঁ:1াক্ষ ঙ্গ শ্ৰী ভগবানে মইঃ তুৰ্কী ও অপ্রতিহত৷
- *
- :. .
