পাতা:শ্রীমাধুর্য্য-কাদম্বিনী.djvu/২৮

και b' মাধুর্য্য কাদম্বিনী। [ ১ম বৃষ্টিঃ । তাদৃশষ্ঠ ভক্তোৎকর্ষন্তদানাং । অন্তর্যামিনশ্চ ঈশিতব্যানাং স্বাদৃষ্টোপাক্তি তবহিরিন্দ্রয়ব্যাপারেষু নিয়মনমাত্রকারিত্বেইপি স্বভক্তেযু, স্বপ্রসাদ এব দৃশ্বতে। যদ্ভুক্তং শ্ৰীগীতাস্থ “মৎপ্রসাদাৎ পরাং শান্তিং হুসংস্থামধিগচ্ছতি” ইতি । প্রসাদশ্চ স্বকুপাশক্তিদানীন্তুকঃ পুর্ববম্ উক্ত এব। কিঞ্চ "স্বেচ্ছাবতার চরিতৈঃ” ইতি “স্বেচ্ছাময়স্য” ইত্যাদি প্রমাণশতৈরবগতেন স্বাচ্ছন্দ্যেনাবতরতোহপি তস্য ভূভারচরণাদে স্থূলখৃষ্ট্যা হেতুত্বে ইব নিষ্কামকৰ্ম্মাদেঃ কাপি দ্বারত্বেহুপিন ক্ষতিঃ । কিঞ্চ— "যন্ন যোগেন সাংখ্যেন দামব্রততপোহধরৈঃ। ব্যাখ্যাস্বাধ্যায়-সন্ন্যাসৈঃ প্রাপুয়াদ যত্নবানপি ॥” - ( ভাং ১১শ ) নিজের কুপাশক্তি সম্প্রদান করিয়া ভক্তের তাদৃশ উৎকর্ষ বিধান করিয়াছেন। ভক্তগণের নিজ নিজ অদৃষ্ট উপাজ্জিত বহিরিন্দ্রিয়-ব্যাপারে ভগবৎকুপাশক্তির ; প্রকাশাদিতে যদিও শ্ৰীভগবানের নিয়ন্ত ত্ব-শক্তিমাত্র থাকে অর্থাৎ শ্ৰীভগবান i হইতে প্রাপ্তশক্তির যথাযোগ্য ব্যবহার নিয়মিত করিবার শক্তি শ্ৰীভগবানেই আছে অৰ্থং ভক্তের এ বিষয়ে সম্পূর্ণ স্বাধীনতা মাই, তথাপি তাহার নিজ ভক্তগণের প্রতি নিজের অনুগ্রহই দৃষ্ট হইয়া থাকে। এইজন্ত ত্ৰগীতাশাস্ত্রে বলা হইয়াছে, আমার ভক্তসকল আমার প্রসাদেই আমাতে সম্যক্রূপে অবস্থিত। যে পরাশন্তি তাহা প্রাপ্ত হইয়া থাকে ” এখানে ‘প্রসাদ’ শব্দে নিজের কুপাশক্তির দানরূপ অনুগ্রহ বুঝিতে হইবে-ইহা পূৰ্ব্বে বলা হইয়াছে। এতদ্ভিন্ন আরও ‘স্বেচ্ছাময় চরিত্র-সমূহের দ্বারা” “সেচ্ছাময়” ইত্যাদি শত শত প্রমাণের দ্বারা অবগত হওয়া যায় যে, অবতার-গ্ৰহণাদি কার্য্য র্তlহার অচিন্ত্য ইচ্ছাশক্তির দ্বারাই ঘটিয়া থাকে, তথাপি স্থলদৃষ্টিতে যেমন ভূভার-হরণদিকেই ভগবানের অবতারের কারণ বলা হইয়া থাকে, সেইরূপ নিষ্কাম-কৰ্ম্মদিকে ভক্তিলাভের দ্বার বা উপায় বলা হইয়া থাকিলেও তাঁহাতে কৈান ক্ষতি হয় না। “লোক সকল যত্নবান হইয়াও যোগ, সাংখ্য, জ্ঞান, দান, ব্রত, জপ, যজ্ঞ, শাস্ত্রব্যাপ্য,