পাতা:শ্রীমাধুর্য্য-কাদম্বিনী.djvu/৩৩

১ম বৃষ্টিঃ ] মাধুর্য্যকাদম্বিনী। و نام এবং জ্ঞানস্তান্তঃকরণশুদ্ধাধীনত্বং প্রসিদ্ধমেব। - নিষ্ফলকৰ্ম্মযোগেনান্ত:করণস্ত শুদ্ধে নিম্পাদিতায়ামেব তত্র তস্য প্রবেশাৎ কৰ্ম্মাধীনত্বঞ্চ । তদধিকুতস্ত দৈবাৎ দুরাচারত্বলবেইপি “স বৈ বান্তাশ্যপত্রপঃ” ইতি নিন্দ । কসহিরণ্যকশিপুরাবণাদীনাং তত্তৎপ্রকরণদৃষ্টা স্নানাভ্যাসবতামপি ন তত্ত্বেন ব্যপদেশলবোইপি। ভক্তেস্তু ‘বিক্রীড়িত ব্ৰজবধুভিঃ” ইত্যাদেী— ভক্তিং পরাং ভগবতি প্রতিলভ্য কামং হৃদ্রোগমাশ্বপহিনোত্যচিরেণ ধীরঃ ॥” ( ভাং ১৮৩৩৩৯ ) কিন্তু উচ্চারণের ক্রটি ঘটায় উহাতে “ইন্দ্র যাহার শক্র” অর্থাৎ ইন্দ্র যাহার বিনাশ সাধন করিবেন—এইরূপ অৰ্থ বুঝাইল । তাহার ফলে এই যজ্ঞ-ফলে জাত বৃত্ৰাক্ষর ইন্দ্র কর্তৃক হত হইয়াছিলেন।” এখানে উচ্চারণের ক্রটর জন্য মন্ত্র অভীষ্টসাধক না হইয়া অনিষ্ট-সাধক হইল। কৰ্ম্মযোগে যেরূপ এইরূপ দেশ-কালদ্রব্য-পাত্রাদির অধীনতা আছে, সেইরূপ জ্ঞানাদি সাধনও অন্তরিক্সিয়ের অর্থাৎ মন বুদ্ধি ও চিত্তের শুদ্ধির অধীন। ফলাভিলাষরহিত কৰ্ম্মযোগের অনুষ্ঠানের দ্বারা অন্তরিক্রিয়ের শুদ্ধি সম্পাদিত হইলেই অন্তঃকরণে জ্ঞানের বিকাশ ঘটে ; এইজন্য জ্ঞানে ঐ প্রকার ফল-বাসনা-শূন্য কৰ্ম্মের অধীনতা থাকিল। জ্ঞানের দ্বারা অধিকৃত কোনও (জ্ঞানযোগের সাধক কোনও ) ব্যক্তি দৈববলে যদি .বিন্দুমাত্রও দুরাচারের অনুষ্ঠান করেন, তবে “তিনি নিল্পজ্জ বমনভোজী হন” বলিয়া শাস্ত্রে নিন্দ করা হইয়াছে। কংস, হিরণ্যকশিপু ও রাবণাদির জ্ঞানবত্তা সত্ত্বেও তাহাদিগের নিন্দ পরিদৃষ্ট হওয়ায় জ্ঞানাভ্যাসকারিগণের তত্ত্বত: কোনও প্রকার অসদাচরণের লেশমাত্রও সাধুসন্মত নহে—ইহাই প্রতীয়মান হয়। ভক্তিমার্গে হৃদ্রোগ অর্থাৎ কামাদি দোষদুষ্ট অধিকারীতেও পরম (স্বতন্ত্রা বা সৰ্ব্বগুণাতীত ) ভক্তিদেবীর প্রথমে প্রবেশ ঘটে, পরে পরমস্বতন্ত্রা বা সৰ্ব্বপ্রকার বিধিনিষেধের অতীত স্বাধীন ভক্তিদেবীর দ্বারা কামাদির অপগম (উৎক্রান্তি বা প্রত্যাহার ) ঘটে। এজন্য শাস্ত্রাদিতে আছে—“সৰ্ব্বব্যাপী ভগবানের ব্ৰজবধুগণের সহিত এই রাসাদি ক্রীড়া যিনি শ্রদ্ধাৰিত হইয়া শ্রবণ করেন বা বর্ণনা করেন, তিনি ভগবানে পরাভক্তি লাভ করিয়া অচিরে