পাতা:শ্রীমাধুর্য্য-কাদম্বিনী.djvu/৩৪

S3 মাধুর্য্যকাদম্বিনী । ১ম বৃষ্টি । ইত্যত্র "জ" প্রতায়েন হৃদ্রোগবতোবাধিকারিণি পরমায় অপি তস্তাঃ প্রথমমেব প্রবেশস্ততস্তয়ৈব পরমস্বতন্ত্রয়া কামাদীনামপগমশ্চ । তেষাং কদাচিৎ সত্ত্বেইপি—“অপি চেৎ স্থদ্বরাচারে। ভজতে মাম” (১) ইতি “বাধ্যমানোহপি মস্তক্ত” ইত্যাদিভ্যশ্চ তদ্বতাং ন কাপি শাস্ত্ৰেষু | নিন্দালেশোইপি। অজামিলন্ত ভক্তত্বং বিষ্ণুদূতৈর্নিরূপিতম। “সঙ্কেতভগবন্নাম পুত্রস্নেহানুষঙ্গজমিত্যাদিদৃষ্টা তদাভাসবতামপ্যজামিলাদীনাং ভক্তত্বং সর্বৈবঃ সঙ্গীতমেব ৷ তদেবং কৰ্ম্মযোগাদীনামন্তঃকরণশুদ্ধিদ্রব্যদেশশুদ্ধ্যাদয়ঃ সাধকাস্তদবৈগুণাদয়ে বাধক ভক্তিস্তু প্রাণদায়িন্তেবেতি। সৰ্ব্বথা পারতন্ত্রামেব তেষাম। ন হি স্বতন্ত্রাঃ কেনাপি সাধান্তে ধীর হইয়া হৃদ্রোগরূপ কামকে অতিশীঘ্র পরিত্যাগ করেন।” এইস্থানে “ভক্তি লাভ করিয়া" এই অসমাপিকা ক্রিয়ার পূৰ্ব্বে অবস্থান হেতু পূৰ্ব্বে কণমাদি সত্ত্বেও ভক্তিলাভ, পরে কণমাদির আত্যন্তিক পরিত্যাগের কথা বলা হইয়াছে। ইহাদের অর্থাৎ কণমাদির অস্তিত্ব থাকিলেও, শাস্ত্রাদিতে মুদুরাচার ব্যক্তিও অনন্তকাম হইয়া যদি আমার সেবা করে, তবে সে সাধুরূপে পরিণত হয়।” “আমার ভক্ত কামাদির অধীন থাকিলেও এই সমস্ত প্রমাণ থাকায় তাহাঁদের ভক্তিমার্গে প্রবেশের অধিকার নির্দিষ্ট হইয়াছে, পরন্তু ঐ প্রকার ভক্তের শাস্ত্রাদিতে কোথাও নিন্দালেশ পরিদৃষ্ট হয় না। অজামিলের ভক্তত্ব বিষ্ণুদূতগণ কর্তৃকই নিরূপিত হইয়াছিল। “পুত্রস্নেহের বশবৰ্ত্তী হইয়া পুত্রের নাম নারায়ণ থাকায় পুত্ৰনাম-সঙ্কেতে ভগবল্লাম করিয়াছিলেন” ইত্যাদি শাস্ত্রোক্তি দেখিয়া ভগবন্ধামের আভাস মাত্রে উচ্চারণকারী অজামিলাদির ভক্তত্বের কথা সকলেই সম্যকৃরূপে কীৰ্ত্তন করিয়া থাকেন। অতএব এই সিদ্ধান্ত হইল যে, কৰ্ম্মযোগাদির অন্তঃকরণ-শুদ্ধি, দ্রব্য-দেশশুদ্ধি প্রভৃতিই সাধক এবং তাহার বৈগুণ্যাদিই উহাদের বাধক ; অথৰ্পৎ দেশকাল-পাত্ৰ-দ্রব্যগুদ্ধি প্রভৃতি হইল যাগযজ্ঞাদি কৰ্ম্মযোগে সম্পূর্ণ সিদ্ধিপ্রদ এবং অন্তঃকরণশুদ্ধি হইলে জ্ঞানযোগ সিদ্ধি হয়, কিন্তু ভক্তি ব্যতীত উহার নিফল বলিয়া ভুক্তিই উহাদিগের প্রাণদায়িনী। কৰ্ম্মজ্ঞান-ষোগাদি সৰ্ব্বপ্রকারে ভক্তিরই অধীন। ইহারা স্বতন্ত্র বা স্বাধীন নহে : اده - ۰ تاه Ts (د)