পাতা:শ্রীমাধুর্য্য-কাদম্বিনী.djvu/৩৮

>bo মাধুর্য্যকাদম্বিনী। [ २ग्न शु४ि६ স্বম্পর্শেন স্পর্শমণিরিব করণবৃত্তীরপি প্রাকৃতত্বলোহতাং শনৈস্ত্যাঞ্জয়িত্ব চিন্ময়ত্বশুদ্ধজাম্ব নদতাং প্রাপয়ন্তীঃ কন্দলী ভাবান্তে সমুদ্রগচ্ছন্ত্যাঃ সাধনাভিখ্যে দ্বে পত্রিকে বিব্রিয়েতে। তয়োঃ প্রথম ক্লেশল্পী দ্বিতীয়াশুভদেতি । দ্বয়োরপি তয়োরম্ভস্তু লোভপ্রবর্তকত্বলক্ষণচৈক্কণ্যেন “যেষামহং প্রিয় আত্মা স্থতশ্চ” (১) ইত্যাদি শুদ্ধসম্বন্ধস্কিন্ধতয়া চ প্রাপ্তোৎকর্ষে দেশে রাগনাস্লো রাজ্ঞ এবাধিকারঃ । বহিস্তু "তস্মাদ ভারত সৰ্ব্বাত্মা” (১) ইত্যাদি শাস্ত্র প্রবর্তকত্বলক্ষণ-পরুিষ্যাভাসেন আনুকূল্য-সম্পাদনরূপ মূলপ্রাণযুক্ত হইয়া স্পর্শমণির ন্যায় স্বীয় স্পর্শের দ্বারা ইন্দ্রিয়-বৃত্তির প্রাকৃতত্বরূপ লৌহত্ব ক্রমে ক্রমে পরিত্যাগ করাইয়া চিন্ময়ত্বরূপ শুদ্ধ সুবৰ্ণত্বে পরিণত করাইয়া অঙ্কুর ভাবের অবশেষে সাধন-সঞ্জাত দুইটী পত্র প্রসব করেন। ( শ্রীতিতে আছে "মনের দ্বারা যাহাকে মনন করা যায়না, প্রত্যুত যিনি মনকেই মনন করিয়া স্বষ্টি করেন, তিনিই ব্রহ্ম”—সুতরাং ব্ৰহ্ম-চৈতন্তের সহিত অভেদাত্মক অথচ পরম বিশেষ ভগবত্তত্ত্ব প্রাকৃত ইন্দ্রিয়ের গোচর নহে, কিন্তু পরাৎপর শ্ৰীভগবানে ভক্তিলাভ হইলে তাহার ফলে মন ইত্যাদি ইন্দ্রিয়াদি সমস্তই তদ্ভাব-ভাবিত হইয়া যায় ; এই জন্তই শ্ৰীভগবানের সহিত ভক্তগণ অশেষবিধ লীলা উপভোগ করিয়া থাকেন । এই জন্তে ভক্তের দেহেন্দ্রিয়াদিকে ভক্তিশাস্ত্রে অপ্রাকৃত বা চিন্ময় বলা হইয়াছে। ) এই দুইটী পত্রিকার প্রথমটার নাম ক্লেশল্পী, দ্বিতীয়ার নাম শুভদা । সেই দুইটী পত্রের অন্তরভাগে লোভপ্রবর্তক-লক্ষণ শোভাবিশেষ দ্বারা “আমি র্যাহাদিগের প্রিয়, আত্মা ও পুত্র” এই শ্লোকে প্রকাশিত শুদ্ধ-সম্বন্ধজাত স্নিগ্ধতাদ্বারা উৎকর্ষযুক্ত বা উৎকৃষ্ট প্রদেশে রাগ নামক রাজারই অধিকার। অর্থাৎ স্বভাবতঃই ভক্ত ভগবানের প্রতি অহৈতুক আকর্ষণে আকৃষ্ট হইয়া দাস্ত্য, সখ্য, বাংসল্য ও কাস্তারসের প্রেমলক্ষণ রাগভক্তি লাভ করিয়া থাকে। আর উহাদের বহির্ভাগে “এই কারণেই অভয়েছুব্যক্তি সৰ্ব্বাত্মা হরির উপাসনা করিবেন" এই শ্লোকে প্রকাশিত শাস্ত্রপ্ৰবৰ্ত্তক লক্ষণ-হেতু শাসকসুলভ পারুষ্যের আভাসবিশিষ্ট ও প্রিয়াদি শুদ্ধ-সম্বন্ধের অভাববশতঃ স্বভাবতঃ לס\ן 4 אוס ,iס (צ) (১) ভা, ২১৫