পাতা:শ্রীমাধুর্য্য-কাদম্বিনী.djvu/৬০

8 so মাধুর্য্যকাদম্বিনী । [ ৩য় বৃষ্টি । তথা—“পার্থিবাদারুণে ধূমস্তস্মাদগ্নিস্ত্রয়ময়ঃ । তমসস্তু রজস্তস্মাৎ সত্বং যদ্রব্রহ্মদর্শনম্।।” (২) ইত্যত্র তমস: সকাশাৎ রজসঃ খ্রৈষ্ঠ্যেহপি বস্তুতো রজসি ধূমস্থানীয়ে শুদ্ধতেজঃস্থানীয়স্তেশ্বরস্তানুপলন্ধেশ্চ । সত্ত্বে সংজ্বলনাগ্নেী শুদ্ধতেজসঃ সাক্ষাদিব পার্থিবে দারুস্থানীয়ে তমস্তপি তস্তান্তহিততয়োপলব্ধিরস্তোব । তৎকার্যস্থিযুপ্তেী নির্ভেদজ্ঞানস্থখানুভব ইবেত্যাদি বিচাষ তত্ত্বমপসেয়ম। অথেশিতব্যং চৈতন্তঞ্চ স্বদশাভেদেন দ্বিবিধম্ ; অবিদ্যয়াবৃতমনাবৃতঞ্চ । তত্রাবৃতং দেবমনুষ্যতিযfগাদি । অনাবৃতং দ্বিবিধম্ ;—ঈশ্বরেণৈশ্বযশিক্ত্যানাবিষ্টমাবিষ্টঞ্চ । অনাবিষ্টং স্থলতো দ্বিবিধম ; জ্ঞানভক্তিসাধনবশাৎ ঈশ্বরে লীনমলীনঞ্চ। প্রথমং “স্বৰ্য্য যেমন (স্বর্য্যকান্ত পদ্মরাগাদি ) সকল প্রস্তরেই নিজের তেজের কিয়দংশ প্রকাশ করেন, সেইরূপ সেই পরমেশ্বরেরই স্বীয় শক্তির প্রকাশেই ব্ৰহ্মা জগদণ্ডের বিধানকৰ্ত্ত হইয়া থাকেন।” শ্ৰীভাগবতে আছে—পার্থিব দারু হইতে ধূম, ধূম হইতে বেদময় যজ্ঞাদির আধার অগ্নি জাত হন ; সেইরূপ তমোগুণ হইতে রজঃ ও রজোগুণ হইতে সত্ত্বের আবির্ভাব হইলে ব্ৰহ্মদর্শন হইয়া থাকে।” এইশ্লোকে তমোগুণ হইতে শ্রেষ্ঠত্ব উক্ত হইলেও প্রকৃতপক্ষে ধূমস্থানীয় রজোগুণে শুদ্ধতেজ-স্থানীয় ঈশ্বরের উপলব্ধি হয় না। আবার প্রজলিত অগ্নি স্থানীয় সত্ত্ব গুণে শুদ্ধ তেজ-স্বরূপ ঈশ্বরের সাক্ষাৎ উপলব্ধি হইলেও দারু স্থানীয় তমোগুণের অভ্যন্তরে অন্তর্নিহিতভাবে ঈশ্বরের উপলব্ধি হয় । কাষ্ঠ-মধ্যে যেরূপ অব্যক্তভাবে অগ্নিতত্ত্ব বর্তমান—ঘর্ষণাদির দ্বারা উহার বাহ্য প্রকাশ ঘটে, সেইরূপ তমোগুণেরও অভ্যস্তরে ঈশ্বরীমুভব অব্যক্ত ভাবে বিদ্যমান। তমোগুণের কার্য্য যে মুমুপ্তি-তাহাতে যেমন নির্ভেদ জ্ঞানমুখের অনুভব ঘটে উহীও তদ্রুপ ; এই সকল এইভাবে বিচার করিয়া তত্ত্বনির্ণয় করিতে হইবে। অনন্তর ঈশিতব্য বা ঈশ্বরের অধীন চৈতন্য স্বীয় অবস্থাভেদে দুই প্রকার ; অবিদ্যা কর্তৃক আবৃত ও অনাবৃত। তন্মধ্যে আবৃত-চৈতন্য দেব-মনুষ্যতিৰ্য্যগাদি। অনাবৃত-চৈতন্তও দুই প্রকার-ঈশ্বরের ঐশ্বৰ্য্যশক্তি কর্তৃক অনাবিষ্ট ও আবিষ্ট। তন্মধ্যে অনাবিষ্ট চৈতন্তও স্বলতঃ দ্বিবিধ-জ্ঞান-ভক্তি সাধনবশে ঈশ্বরে লীণ ও তাঁহাতে অলীন । উহার প্রথম অবস্থাটি শোচনীয়