পাতা:শ্রীমাধুর্য্য-কাদম্বিনী.djvu/৬১

৩য় বৃষ্টি: ] মাধুর্য্যকাদম্বিনী । 83 শোচ্যং ; দ্বিতীয়ং তন্মাধুৰ্য্যাস্বাদ্যশোচ্যম। আবিষ্টঞ্চ দ্বিবিধম– চিদংশভূতজ্ঞানাদিভিমায়াংশভূতম্বষ্ট্যাদিভিশ্চেতি। প্রথমং চতুঃসনাদি; দ্বিতীয়ং ব্ৰহ্মাদীতি। এবঞ্চ বিষ্ণুশিবয়োরভেদ এব প্রসক্তশ্চৈতস্যৈকরূপ্যাৎ । নিকামৈরুপাস্তত্বানুপাস্তত্বে তু নিগুণত্বসগুণত্বাভ্যামেবেতাবগন্তব্যম, বিষ্ণুব্রহ্মাদ্যোস্তু ভেদ এব চৈতন্যপার্থক্যদেব । কচিত্ত সূৰ্য্যস্ত তদাবিষ্টসূৰ্য্যকান্তমণেরভেদ ইব বিষ্ণুব্রহ্মণোরভেদশ পুরাণবচনেষু দৃষ্ট । কিঞ্চ কচিন্মহাকল্পে শিবোইপি ব্রহ্মেব ঈশ্বরাবিস্টোজীব এব ভবেৎ। যদ্ভুক্তম –"কচিজজীববিশেষত্বং হরস্তোক্তং বিধেরিবেতি।” অতএব— অবস্থায় শ্ৰীভগবানের মাধুর্য্য আস্বাদ করা যায় ; অতএব তাঁহাতে আনন্দময়ত্ব হেতু তাঁহা শোচনীয় নহে । আবিষ্ট চৈতন্যও চিদংশভূত জ্ঞানাদি ও মায়াংশভূত স্বঃ্যাদি ঐশ্বৰ্য্যশক্তিদ্বারা আবিষ্ট হওয়ায় দুইপ্রকার। উন্থীর মধ্যে প্রথম প্রকারের চতুসেনাদি, (১) দ্বীতীয় প্রকারের ব্রহ্মাদি। এইরূপে চৈতন্তের একরূপত্ব হেতু বিষ্ণু ও শিবের অভেদই প্রযুক্ত বা সিদ্ধ হইতেছে । নিষ্কাম সাধকগণ কর্তৃক নিগুণত্ব ও সগুণত্ব হেতুই তাহাদিগের উপাস্তত্ব ও অমুপাস্তত্ব বিচার করিতে হইবে। (২) চৈতন্তের পার্থক্য হেতুই বিষ্ণু ও ব্ৰহ্মাদির ভেদ । কোনও কোনও পুরাণবচনে যে বিষ্ণু হইতে ব্ৰহ্মার অভেদ পরিদৃষ্ট হইয়া থাকে, তাহা স্বৰ্য্যের ও তদাবিঃ স্বৰ্য্যকান্তমণির অভেদের কায় বুঝিতে হইবে । কোনও কোনও মহাকল্পে কোনও ঈশ্বরাবিষ্ট জীবই শিব হইয়া থাকেন। যেহেতু শাস্ত্রে উক্ত হইয়াছে—“কখনও কখনও ব্রহ্মার কায় (১) গ্রন্থকার “শ্ৰীভাগবতামৃতকণায়” চতুঃসনকে লীলাবতার-মধ্যে গণনা করিয়াছেন এবং ব্রহ্মদিকে গুণfবতার মধ্যে গণনা করিয়াছেন । (২) গ্রন্থকার শ্ৰীভাগবতামৃতকণায় বলিতেছেন—“কিঞ্চ সদাশিবঃ স্বয়ংরূপাঙ্গ«বিশেষস্বরূপে নিগুৰ্ণঃ সঃ শিবসাjংশী ” সদাশিব গুণাবতীর নহেন, তিনি নিগুৰ্ণ এবং নারায়ণের ন্যায় স্বয়ংরূপ শ্ৰীকৃষ্ণেরই অঙ্গবিশেষ। এই সদাশিক গুণাবতীর শিবের অংশী । Wy