পাতা:শ্রীমাধুর্য্য-কাদম্বিনী.djvu/৬৬

8や মাধুর্য্যকাদম্বিনী। [ ওয়া বৃঃিঃ । বৰ্ত্তিনী নিষ্ঠায়াং পূর্ণ রুচাবাত্যন্তিকীতি অনুভবিনা বহুদৃশ্বনা সম্যগ, বিবিচ্যামুমন্তব্যম ॥ ৪ ॥ নমু "অংহঃসংহরদখিলং সকৃদুদয়াদেবেতি (১) যন্নামসকুচ্ছ বণাৎ পুকশোহপি বিমুচ্যতে সংসারাৎ” ইত্যাদি প্রমাণশতাদজামিলাদুপাখ্যানেৰেকস্তৈব নামাভাসস্তাবিদ্যাপর্যন্তসর্বানর্থনিবৃত্তিপূর্বকভগবৎপ্রাপকত্বানুভবাস্তুগবস্তক্তানাং দুরিতাদিনিবৃত্তাবুক্তঃ ক্রমে ন সঙ্গচ্ছতে। সত্যম্ নাম্ন এতাবত্যেব শক্তি নাত্র সন্দেহঃ । পরস্তু স্বাপরাধিষ প্রসন্নেন তেন যৎ স্বশক্তিঃ সম্যক ন প্রকাশতে তদেব দুষ্টতাদীনাং জীবাতুরিতাবগন্তব্যম। কিন্তু যমদূতানাং তদাক্রমণে ন শক্তি: ন তে যমং পাশভূতশ্চ তদভটান স্বপ্লেহপি পশুন্তীত্যাদে । ন বিদ্যতে প্রদর্শিত হইল, ফলতঃ ভজনক্রিয়ার অভাবে যে অনর্থনিবৃত্তি হয় না, ইহা বলাই বাহুল্য ॥ ৪ } নামের আরম্ভেই অনর্থের নিবৃত্তি হউক তৎসম্বন্ধে বলিতেছেন। যদি বল যে, “নামরূপ-সূৰ্য্য একবার উদিত হইলেই অখিল তমোরাশির ন্যায় পাপরাশিকে ধ্বংস করেন।” অথবা “যাহার নাম একবারমাত্র শ্রবণ করিলে কদাচারী চণ্ডালও সংসার-বন্ধন হইতে মুক্তিলাভ করে।” ইত্যাদি—শাস্ত্রে শতশত প্রমাণ বিদ্যমান ; পরন্তু অজামিলাদির উপাখ্যান হইতে জানা যায় যে, এক নামীভাসেই অবিদ্যাপৰ্য্যন্ত সৰ্ব্বানর্থের নিবৃত্তি হইয়া ভগবৎপ্রাপ্তি পৰ্য্যস্ত হইয়া থাকে। এরূপ অবস্থায় ভগবদ্ভজ্ঞগণের অনর্থ-নিবৃত্তি সম্বন্ধে যে ক্রম প্রদর্শিত হইয়াছে, তাহ সঙ্গত হয় নাই। এ কথা সত্য ; কারণ, নামের যে এতাদৃশী শক্তি আছে, সে বিষয়ে সন্দেছ মাত্র নাই। পরন্তু নামে অপরাধী ব্যক্তিগণের প্রতি অপ্রসন্নত বশত: নাম ষে ঐ সকল ব্যক্তিতে নিজ শক্তি প্রকাশ করেন না, তাহাই ঐ প্রকার দুষ্টতা ও অনর্থাদির অস্তিত্বের কারণ জানিতে হইবে। কিন্তু এইরূপে নামাপরাধশীল ব্যক্তিগণকেও যমদূতের আক্রমণের শক্তি নাই কারণ, শাস্ত্রেই আছে "যে (১) পদ্মাবল্যং শ্ৰীধরস্বামীপাদানীং ।