পাতা:শ্রীমাধুর্য্য-কাদম্বিনী.djvu/৬৭

ওয়া বৃষ্টি: ] মাধুর্য্যকাদম্বিনী। 8ማ তস্য যমৈৰ্হি শুদ্ধিরিত্যত্র যমৈর্যোগাঙ্গৈরিতি প্যাখ্যেয়ম। র্যথা সমর্থেন পরমাটোনপি স্বামিনা কৃতাপরাধঃ স্বজনে যদি ন পালাতে কিন্তু তত্ৰোদাস্ততে তদৈব দুঃখদারিদ্র্যমালিমীশোকাদয়ঃ ক্রমেণ লব্ধাবসরা ভবন্তি ন ত্বন্তদীয় জনা: কেইপি কদাপতি জ্ঞেয়ম। তথাচ পুনঃ স্বম্বামিনে মনোভিরোচিন্তামনুৰ্বত্তে সত্যাং শনৈস্তৎপ্রসাদাদুঃখদারিদ্র্যাদয়ঃ শনৈরপযান্তি। তথা ভগবস্তুক্তশাস্ত্রগুরুপ্রভৃতিভিরমায়য়া মুহুঃ সেবিতৈঃ শনৈরেব তস্ত নাম্নঃ প্রসাদে দুরিতাদানামপি শনৈরেব নাশ: ইতি নাস্তি বিবাদঃ । ন চ মম কোহপি নাস্তি নামাপরাধ ইতি বক্তব্যং ফলেনৈব ফলকারণস্থাপরাধস্ত প্রাচীনস্তাববাচীনস্ত বা অনুমানাৎ ॥ ফলঞ্চ বহুনামকীৰ্ত্তনেইপি প্রেমলিঙ্গামুদয় ইতি। যদ্ভুক্তম — তাদৃশ ব্যক্তিগণ যমকে ও র্তাহার পশিধারী দূতগণকে স্বপ্নেও দর্শন করেন না।” “তাহার যমাদির দ্বারাও শুদ্ধি নাই” শাস্ত্রের এই বচনে যম অর্থে যোগাদি যমনিয়মাদি বুঝিতে হইবে । নিগ্ৰহাস্থ গ্রহে সমর্থ পরম ধনবান প্রভূ যদি অপরাধী স্বজনকে প্রতিপালন না করেন, পরন্তু তাহার প্রতি ঔদাসীন্য প্রদর্শন করেন, তবে তাহার ফলে ঐ ব্যক্তির ক্রমশঃ দুঃখ-দারিদ্র্য-মালিন্ত-শোকাদিই ঘটিয়া থাকে ; পরন্তু অনাত্মীয়জনগণ তাহারা কদাচ পালিত হইতে দেখিতে পাওয়া যায় না। এস্থানেও ঐ প্রকার যুঝিতে হইবে। আবার যেমন পুনৰ্ব্বার নিজ প্রভূর মনের অভিরুচি অনুসারে অনুবৃত্তি করিলে অর্থাৎ তাকার মনোভাব অবগত হইয়া তাঙ্গর তুষ্টিসম্পাদনের চেষ্টা করিলে তাছার ফলে নিজ গ্রন্থ সন্তুষ্ট হইলে তাহার অনুগ্রহে দুঃখ-দারিদ্র্যাদি ক্রমশঃ দূরীভূত হইয় থাকে, সেইরূপ ভগবদ্ভক্ত, শাস্ত্রগুরু প্রভৃতি অকপটে সেবিত হইলে ক্রমশঃ সেই নামেরই অনুগ্রহে দুরিতাদিরও ক্রমশ: বিনাশ ঘটিয়া থাকে। এ বিষয়ে আর কোনও বিবাদ বা মতভেদ পরিদৃষ্ট হয় না। যদি কেহ বলেন যে,আমার ত কোনও প্রকার নামাপরাধ নাই— তদুত্তরে বলা যাইতে পারে—ফলুের দ্বারাই ফল-কারণ,আধুনিক বা প্রাচীন নামাপরাধের অনুমান হইয়া থাকে । বহুল নামকীৰ্ত্তন সত্বেও প্রেমচিহ্লাদির অমুদয়ই উক্ত ফল । কারণ, শাস্ত্রেই বলা হইয়াছে যে,—“বহুল হরিনাম গ্রহণ করিলেও