পাতা:শ্রীমাধুর্য্য-কাদম্বিনী.djvu/৭২

6९ মাধুর্য্যকাদম্বিনী। [ ৪র্থ বৃষ্টি । নষ্টপ্রায়েম্বভদ্রেষু নিত্যং ভাগবতসেবয়া । ভগবত্ত্যুত্তমশ্লোকে ভক্তির্ভবতি নৈষ্ঠিকী ইতি। (১) তত্ৰ শৃশ্বতাং স্বকথাঃ কৃষ্ণঃ পুণ্যশ্রবণকীৰ্ত্তনঃ ইত্যনিষ্ঠিতৈব ভক্তিরবগম্যতে নৈঠিকীতগ্রে বক্ষ্যমাণস্থাৎ। অভদ্রাণি বিধুনোতি ইতি তয়োম্মধ্যে এবানর্থানাং নিবৃত্তিরুক্ত। নষ্ট প্রায়েম্ব ভদ্রেদ্বিত্যত্র তেষাং কশ্চন ভাগো নাপি নিবৰ্ত্তত ইত্যপি সূচিত ইতি। অতএব ক্রমপ্রাপ্ততয়া নিষ্ঠিত ভক্তিরিদানীং বিব্রিয়তে ॥ ১ ॥ নিষ্ঠা নৈশ্চল মুৎপন্ন যন্ত ইতি নিষ্ঠিত । নৈশ্চলাং ভক্তেঃ প্রত্যহং বিধিৎসিতমপ্যনর্থদশায়াং লয়বিক্ষেপাপ্রতিপত্তিকষায়ৱস্বাদানাং পঞ্চানামন্তরীয়াণাং দুৰ্ব্বারত্বান্ন সিদ্ধনাসীৎ। অনর্থনিবৃত্তানন্তরং তেষাং তদীয়ানাং নিবৃত্তপ্রায়ত্বাৎ নৈশ্চল্যং সংপদ্যতে ইতি লয়াদ্যভাব এব অমঙ্গলই নষ্ট করিয়া থাকেন। নিত্য ভাগবত-সেবার দ্বারা তাঙ্কাদের অমঙ্গলসমূহ নষ্টপ্রায় হইলে উত্তমশ্লোক ভগবানে নৈষ্টিকী ভক্তি জন্মিয় থাকে।” ইহার প্রথম শ্লোকের “শৃশ্বতাং স্বকথা: কৃষ্ণঃ পুণ্যশ্রবণ-কীৰ্ত্তনঃ” এই অংশে অনিষ্ঠিত। ভক্তির কথাই বলা হইয়াছে—ইহা বুঝা যাইতেছে। কারণ,পরেই নৈষ্টিকী ভক্তির কথা উল্লিখিত হইয়াছে। এই দুই প্রকার ভক্তির কথার মধ্যে “অমঙ্গলের নাশ করেন" এই কথা বলায় অনর্থের নিবৃত্তিই কথিত হইয়াছে। আবার ঐ স্থানে “অভদ্র নষ্টপ্রায়” এই কথা বলায় ঐ অমঙ্গলের কোনও কোনও অংশের নিবৃত্তি হয় না, একথা স্বচিত হইয়াছে। অনিষ্ঠিতা-অবস্থায় শ্রবণ-কীৰ্ত্তনাদির * সমগ্ৰ অমঙ্গল বিদূরিত হয় না । ঐ অবস্থায়ও ভজন-ক্রিয়ায় বাধা না ঘটিলে ক্রমে নৈষ্টিকী ভক্তির উদয় হয়। অতএব শ্ৰীভাগবতোক্ত এই ক্রমানুসারে অধুনা নিষ্টিত ভক্তির কথা বিবৃত হইতেছে। ১। - যাহাঁতে নিষ্ঠ বা নৈশ্চল্য উৎপন্ন হইয়াছে, তাহীকে নিষ্ঠিত বলে। প্রত্যহ চেষ্টা করিলেও অনর্থ-দশাতে লয়, বিক্ষেপ, প্রতিপত্তি, কষীয় ও রসাস্বাদ এই পাঁচটি অন্তরায়ের দুৰ্ব্বীরত্ব প্রযুক্ত ভক্তির নৈশ্চল্য সিদ্ধ হয় না। অনৰ্থ-নিবৃত্তির بود - ۹لاsl از :st (د)