পাতা:শ্রীমাধুর্য্য-কাদম্বিনী.djvu/৭৩

৪ণী বৃষ্টি: ] মাধুর্য্যকাদম্বিনী। । -- Q○ নিষ্ঠার্লিঙ্গম। তত্র লয় কীৰ্ত্তনশ্রবণশ্মরণেষু উত্তরেম্বাধিক্যেন নিন্দ্রোদগম, । বিক্ষেপঃ তেষু ব্যবহারিকবার্তাসম্পর্ক। অপ্রতিপত্তিঃ কদাচিল্লয়বিক্ষেপয়োরভাবে কীৰ্ত্তনাদ্যসামর্থ্যম, কষায়: ক্রোধলোভগৰ্ব্বাদিসংস্কার । রসাস্বাদ: বিষয়স্থখোদয়কালে কীৰ্ত্তনাদিষু মনোহনভিনিবেশ ইতি। ‘ভক্তির্ভবতি নৈষ্ঠিকী। তদারজস্তমোভাবা কামলোভাদয়শ্চ যে (১)। চেত এতৈরনাবিদ্ধং স্থিতং সত্ত্বে প্ৰসীদতি" ইত্যত্র চকারস্য সমুচ্চয়ার্থত্বাত্রজস্তমোভাবা এব লভ্যন্তে। কিঞ্চ এতৈরনাবিদ্ধমিত্যুক্তে ভাবপর্য্যন্তং তেষাং স্থিতিরপাস্তি ভক্ত্যবাধকতয়ৈব। সা চ নিষ্ঠা সাক্ষাস্তুক্তিবৰ্ত্তিনী তদনুকূলবস্তুবৰ্ত্তিনীতি দ্বিবিধা। তত্র সাক্ষাগুক্তিরনস্তপ্রকারাপি স্থলতয়া ত্রিবিধা ; কায়িকী বাচিকী মানসী চেতি। উত্র পর ঐ পাঁচটী অন্তরায় বা বিস্তু নিবৃত্তপ্রায় হওয়ায় ভক্তির নৈশ্চল্য সম্পন্ন হুইয়া থাকে। অতএব লয়াদির অভাবকেই নিষ্ঠার চিহ্ন বলিয়া বুঝিতে হইবে। ওন্মধ্যে কীৰ্ত্তন, শ্রবণ ও স্মরণের কালে কীৰ্ত্তন অপেক্ষা শ্রবণে ও শ্রবণ অপেক্ষ স্মরণে উত্তরোত্তর নিদ্রার উদ্যমের নামই লয়'। কীৰ্ত্তন-শ্রবণাদির সময় ব্যবহারিক বিষয়ের আলোচনা বা স্মরণাদির দ্বারা সম্পর্ক থাকিলে তাহাকে ‘বিক্ষেপ কহে r লয়-বিক্ষেপ না থাকিলেও কখনও কখনও যে শ্রবণ-কীৰ্ত্তনাদিতে অসামর্থ্য জন্মে, তাহাকে অপ্রতিপত্তি কহে । শ্রবণ-কীৰ্ত্তন-স্মরণাদি সাধনের কালে ক্ৰোধ-লোভগৰ্ব্বাদির যে সংস্কার, তাহাকে কষায় কহে। বিষয়-স্বখেদিয়কালে কীৰ্ত্তনাদিতে মনের অনভিনিবেশের নাম রসাস্বাদ । “নৈষ্টিকী ভক্তির উদয় হইলে তখন রজস্তমে ভাবাদি ও কামলোভাদির দ্বারা চিত্ত অনাবিদ্ধ হইয়া সত্ত্বগুণে স্থিতিলাভ করিয়া প্রসন্ন হয়।” এইস্থানে মূলঙ্গোকে ধে “চ-কার" আছে, সেই “চ-কারের” সমুচ্চয়ার্থ ধরিয়া তখনও রজস্তমোভাবাদির অস্তিত্ব বুঝা যায়। কিন্তু “ইহাদের দ্বারা চিত্ত অনাবিদ্ধ হইয়া" এই কথার দ্বীরা-ভাবাবস্থার লাভ না হওয়া পৰ্য্যন্ত ঐগুলি ভক্তির বাধক না হইয়া উহার অবাধকরূপে অবস্থান করিয়া থাকে। নিষ্ঠা সাক্ষাদ্ভক্তিবিধায়িনী ও তুদহুকুল বস্তুবিষয়িনীভেদে ধিবিধা। তন্মধ্যে (১) ভীঃ ১l২l১৯