ੱ: ] মাধুৰ্য্যকাদম্বিনী। *s জানে কুশীলবাচার্য্যাভ্যাং ভাবপ্ৰেমভ্যাং কালেন প্রবিশু নৰ্ত্তয়িস্থ্যমাণঃ কস্যাং বা নিবৃতিনীবৃতি বিরাজয়িষ্যতীতি ॥ ৪ । - ইতি মাধুৰ্য্যকাদম্বিন্তাং উপলব্ধাস্বদ-নাম পঞ্চম্যমৃতবৃষ্টি: ॥ ৫ i षष्ठैश् छर्ष्टिः । অথ সৈব ভজনবিষয়া কচি; পরমপ্রৌঢ়তম সতী যদা ভজনীয়ং ভগবস্তং বিষয়াকরোতি তদেয়মাসক্তিরিত্যাখ্যায়তে। যৈব ভক্তিকল্পবল্ল্যাঃ স্তবকীভাবমাসাদয়ন্তী ভাবপ্ৰেমণী পুষ্পফলে অচিরাদেব ভাবিনী ছোতয়তি। রুচির্ভজনবিষয়। * আসক্তির্ভজনীয়বিষয়েতি কি অবস্থায় উপনীত হইয়া কি আনন্দলাভ করিবেন, কে ভাহীর সীমা নির্দেশ করিতে পারে ? (বস্তুবৈশিষ্ট্যানপেক্ষিণী রুচি জন্মিলে, তাহা কিরূপে ক্রমশঃ পরিপাক প্রাপ্ত হয়, তাহারই ক্রম প্রদর্শিত হইল। কালে কালে এই রুচি বন্ধিত হইলে ভাব ও প্রেমলাভ হয়—ইহাই গ্রন্থকার এস্থানে বলিলেন। কিন্তু ভাব ও প্রেমলাভের পূৰ্ব্বেই যে "আসক্তি” জন্মে, ষষ্টী-অমৃতবৃষ্টিতে গ্রন্থকার তাহার ক্রম বর্ণনা করিতেছেন Y ॥৪ - ইক্তি মহামহোপাধ্যায় ঐবিশ্বনাথচক্রবর্ধিবিরচিত মাধুৰ্য্যকাদম্বিনীগ্রন্থে : উপলব্ধাস্বাদ-নামক পঞ্চম্যমৃতবৃষ্টি ॥৫ बर्हायूउबूडे । अनरुद्र cनई उछनदिवब्र क्र5ि श्रब्रश cऔक्लख्य शहैद्रा शश्न छछनैौंद्र ঐঠগবানকেট বিষয়ে পরিণত করেন, তখন তাহাকে আসক্তি নামে অভিত্তি করা স্টয়া থাকে। এই আসক্তি ভক্তিকল্প-লতার স্তবকের ভাব প্রাপ্ত হইয়া অবিল.এই ভাব ও প্রেমরূপ পুপ ও ফল উৎপন্ন তাহ জানাই দেন। রুচি ভজন-বিষয়া এবং আসক্তি ভূৰ্জনীয়" -y লক্ষণ তাহা তত্তবিয়ের
- বিয়য় শব্দের অধ* এখানে অধ
