পাতা:শ্রীরাজমালা (দ্বিতীয় লহর) - কালীপ্রসন্ন সেন বিদ্যাভূষণ.pdf/৪২৩

লহর } মধ্য-মণি । २e é সহমরণে অসমর্থ রমণীর পক্ষে অনুমৃত হইবার ব্যবস্থা আছে। কোন কোন শাস্ত্রগ্রস্থে সহমরণ ও অনুমরণ একাৰ্থ জ্ঞাপক হইলেও এতদুভয়ের প্রভেদও শাস্ত্রবাক্য দ্বারাই জানা যায়। ব্রহ্মপুরাণের মতে ;– “দেশান্তরমূতে পত্যে সাধবী তৎপাদুকাদ্বয়ম্। নিধায়োরপি সংশুদ্ধ প্রবিশেজাতবেদসম্।” মৰ্ম্ম –দেশান্তরে পতির মৃত্যু হইলে সাধবী স্ত্রী তাহার পাদুকা বক্ষে ধারণ করিয়া, শুদ্ধ হইয়া অনলে প্রবেশ করিবে । সহমরণের সমর্থক এতদধিক শাস্ত্রীয় বচন সংগ্রহ করা নিম্প্রয়োজন । এবার সহমরণের পদ্ধতি সম্বন্ধে দুই একটা কথা বলা হইবে । মৃত পতির সৎকারথ চিতা প্রস্তুত হইবার পর, সহমরণে সঙ্কল্পিতা স্ত্রী স্বানান্তে বিশুদ্ধ বসন পরিধান করিবে। এবং কুশ লইয়া পূর্ব মুখে উপবিষ্ট হইয়া, মাস, পক্ষ, তিথি, স্বীয় গোত্র ও নাম উচ্চারণপূর্বক সঙ্কল্প-মন্ত্র পাঠ করিবে । ইহার পর লোকপালগণ, আদিত্য, চন্দ্র, বায়ু, অগ্নি, আকাশ, ভূমি, জল, অন্তৰ্য্যামী পুরুষ, যম, দিব, রাত্রি, সন্ধ্যা ও ধৰ্ম্মকে সাক্ষী করিয়া তিন বার কিম্বা সাত বার চিতা প্রদক্ষিণান্তে তদুপরি আরোহণ করিবে । তৎকালে ব্রাহ্মণগণ নিম্নোক্ত মন্ত্র পাঠ করিবেন ;– সহমরণ বিধি । “ওঁ ইমা নারীরবিধবাঃ সপত্নী রাঞ্জনেন সপিষা সংবিশস্তু । অনশ্রবো অনর্মীবাঃ সুরত্ব আরোহন্তু জনয়ো যোনিমগ্নে ॥” “ওঁ ইমাঃ পতিব্ৰতা: পুণ্যা: স্ত্রিয়ো যা যাঃ সুশোভনাঃ । সহ ভর্তৃশরীরেণ সংবিশস্তু বিভাবমুম্‌ ৷” ব্ৰহ্ম পুরাণ । শুদ্ধিতত্ত্বাদি শাস্ত্রীয় গ্রন্থসমূহে সহমরণ সংস্থষ্ট অনেক বিষয় পাওয়া যাইবে । এ স্থলে সম্যক আলোচনা করা অসম্ভল । মৃত পতির সহগামিনী হওয়াই স্ত্রীর পক্ষে প্রশস্ত কৰ্ত্তব্য বলিয়া সংহিতা ও পুরাণসমূহ একবাক্যে ঘোষণা করিয়াছেন। যে স্ত্রী পতির সহগামিনী না হইবে, তাহার পক্ষে ব্রহ্মচৰ্য্যাবলম্বন বিধেয় । ব্রহ্মচারিণী স্মরণ, কীৰ্ত্তন, কেলি প্রভূতি অষ্টাঙ্গ-মৈথুন ও তাম্বুল বর্জন করিবেন এবং দিনে একবার মাত্র আহার ও মৃত্তিকায় শয়ন করিবেন । পুত্র বা পৌত্র বিদ্যমান না থাকিলে, প্রতিদিন তিল ও কুশোদক দ্বারা মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে তৰ্পণ করিবেন। ইহা গেল সহমরণের অনুকূল মত। এই প্রথার বিরুদ্ধ মতও শাস্ত্রে পাওয়া যায়। উভয় মতের বিচার করিতে গেলে অমুকুল মতেরই শ্রেষ্ঠত্ব প্রতিপাদিত হইবে বলিয়া মনে হয়। কিন্তু পরবর্তীকালে আমাদের সমাজ সেই শ্রেষ্ঠ ভাব রক্ষা করিতে সমর্থ হয় নাই ।