পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/১০০

tre শ্ৰী রায় রামানন্দ। জীব শ্ৰীকৃষ্ণের নিত্যদাস এবং শ্ৰীকৃষ্ণের তটস্থ শক্তি, देश्छे औटबद्ध স্বরূপ । ব্ৰহ্মসুত্রের ২ অঃ ৩ পাদের ৪৩ সুত্রের ( “অপি স্মৰ্য্যতে” ) শ্ৰীগোবিন্দ-ভাষ্যে স্মৃতির একটী প্ৰমাণ-বচন উদ্ধৃত হইয়াছে তদযথা :- জ্ঞানাশ্রয়ো জ্ঞানগুণশ্চেতনঃ প্ৰকৃতেঃ পরীঃ । ন জাতো নির্বিকারশচ একরূপঃ স্বরূপভাক | অণুর্নিতো ব্যাপ্তিশীলশ্চিদানন্দাত্মকস্তথা । অহমর্থেব্যয়ঃ সাক্ষী ভিন্নরূপঃ সনাতনঃ ॥ অদাহো হচ্ছেদেগাহক্লেদ্যঃ অশোষ্যোই ক্ষর এব বা । এবমাদিণ্ডণৈযুক্তঃ শেষভূতঃ পরস্ত বৈ ৷ মকরেণ্যোচাতে জীবঃ ক্ষেত্ৰজ্ঞঃ পরবান সদা।। “দাসতুতো হরেরেব নান্তস্তৈব কদাচন।” অতএব জীব। হরির দাস, অপরের দাস কখনও নহে। ইহাই সিদ্ধান্ত । শ্ৰীনারদ পঞ্চরাত্রে জীবকে “তটস্থ” বলা হইয়াছে যথা :- যৎতটস্থম্ভ চিদ্ৰপং স্বসম্বেস্তাদ বিনিৰ্গতং । রঞ্জিতং গুণরাগেণ সজীব ইতি কথ্যতে | অর্থাৎ চিৎ পদার্থ স্বীয় সম্বেদ্য, মূল পরমপুর্ণ পদার্থ হইতে বিনির্গত এবং তটস্থ হইয়া থাকেন। গুণরাগ দ্বারা রঞ্জিত তটস্থ চিদ্ৰপাই জীবসংজ্ঞায় অভিহিত । পূৰ্বেই বলা হইয়াছে-নিৰ্বিশেষ ব্ৰহ্মবাদিবোদাস্তিগণ ব্রহ্মের গুণশক্তি প্রভৃতি স্বীকার করেন না । বৈষ্ণব শক্তি-বিচার ও নির্বিশেষুবাদ খণ্ডন। বেদন্তিগণ তঁহাদের উক্ত সিদ্ধান্ত শাস্ত্ৰযুক্তি প্ৰমাণবলে খণ্ডিত করিয়াছেন। শক্তিতত্ব সম্বন্ধে সর্বপ্রথমে শ্ৰীজীব গোস্বামিকৃত ভগবৎসান্দর্ভ হইতে আলোচনা করা যাইতেছে :- জীব-তত্ত্ব ।