পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/১০৯

চতুর্থ পরিচ্ছেদ। t “অন্যস্তাসম্ভাবেনৌপাধিকত্বাযোগাৎ।” । অর্থাৎ শ্রুতি অনুসারে এক অদ্বিতীয় সৎবস্তু ভিন্ন পূৰ্ব্বে যখন কিছুই ছিল না, এ অবস্থায় অন্য বস্তু না থাকায় ঔপাধিকত্বের অযোগহেতু এই শক্তি ব্ৰহ্মেরই স্বাভাবিকী । এই সকল শক্তি ব্ৰহ্মের স্বরূপবৈভবের অঙ্গপ্ৰত্যঙ্গবৎ নিত্যসিদ্ধ হইলেও সূর্যের রশ্মিপরমাণুবৃন্দ যেমন সূর্যেরই উপাদান ও সূৰ্য্যমূলক ভিন্ন অপর কিছুই নহে, এই সকল শক্তিও তদ্রুপ ব্ৰহ্মসত্ত্বা হইতে স্বীয় স্বীয় সত্তা প্ৰাপ্ত হইয়াছে, সুতরাং ইহারা ব্ৰহ্মসত্তামূলক এবং ব্রহ্মেরই উপাদান। এইরূপ সিদ্ধান্ত করিয়া শ্ৰীজীব শ্রেীত প্ৰমাণ উদ্ধত করিয়াছেন। তদযথা :- “তস্য ভাসা সৰ্ব্বমিদং বিভাতি।” এইটি মুণ্ডক শ্রুতি, যথা :- ন তত্ৰ সুৰ্য্যো ভাতি ন চন্দ্ৰতারকং নেমা বিদ্যুতো ভান্তি কুতোইয়ামগ্নিঃ { তমেব ভান্তমনুভাতি সৰ্ব্বং তস্য ভাসা সৰ্ব্বমিদং বিভাতি ৷ भूद्ध २२15 অতঃপরে শক্তির স্বাভাবিকত্ব ও অচিন্ত্যত্ব সম্বন্ধে বিষ্ণুপুরাণের প্রাণ্ডক্ত শ্লোক সমূহ উদ্ধৃত করা হইয়াছে। মায়াবাদীদের মতে ব্ৰহ্ম নির্বিশেষ, নিগুণ, সুতরাং প্ৰমাণের অগোচর। কিন্তু ব্ৰহ্ম নিগুৰ্ণ হইলে এই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড ব্রহ্মের স্বাক্ট হইতে পারে না । ব্ৰন্ধে অবশ্যই বিবিধ শক্তি আছে, ইহা শ্রুতিতেও জানা গিয়াছে। সুতরাং ব্ৰহ্ম যে নির্বিশেষ, মায়াবাদীদের এই মত গ্ৰাহী নহে। মায়াবাদীরা ব্ৰহ্মে শক্তির অস্তিত্ব সম্বন্ধে প্রবলতর যুক্তি শুনিয়া বলেন, যদিও আপাতদৃষ্টিতে ব্ৰহ্ম শক্তির অস্তিত্ব পরিলক্ষিত হয় বটে, কিন্তু উহা “আগন্তুক”। অর্থাৎ জল যেমন স্বভাবতঃ শীতল, কিন্তু অগ্নির সন্তাপে ইহাতে উষ্ণতার আবির্ভাব হয়, সেইরূপ ব্রহ্মে শক্তির আপাততঃ প্রতীয়মানত কেৱল মাম্বা, k tቋ,፥(ነ ነ*IነሣA * ”یومو : ""* *I... §. '%' ,' ':A::3;&ණ්