পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/১২৫

চতুর্থ পরিচ্ছেদ । እ እ እ বেণীমূজে নু মীম জীবিত বল্লভো নু কৃষ্ণো হয়মিত্যুদয়তে মম লোচনায় । শ্ৰীল কবিরাজ গোস্বামী ইহার বঙ্গানুবাদ করিয়া লিখিয়াছেন :- কিবা এই সাক্ষাৎ কাম দুৰ্গতিবিম্ব মূৰ্ত্তিমান কি মাধুৰ্য্য স্বয়ং মূৰ্ত্তিমন্ত । কিবা নেত্ৰ মনোৎসব কিবা প্ৰাণবল্লভ সত্য কৃষ্ণ আইলা নেত্ৰানন্দ ॥ এই অখিলারসামৃত-আনন্দমূৰ্ত্তি শ্ৰীভগবানই শ্ৰীভাগবতে “সাক্ষাৎমন্মথমন্মথ” নামে অভিহিত হইয়াছেন। “সাক্ষাংমন্মথ-মন্মথঃ” এই পদের ব্যাখ্যায় পূজ্যপাদ তোষণীকার সনাতনগোস্বামিমহানুভব যাহা লিখিয়াছেন, তাহার মৰ্ম্ম এইরূপ :- “প্ৰাকৃত অপ্ৰাকৃত ভেদে অনেক মন্মথ আছেন । তদীয় শক্ত্যংশের আবেশী প্ৰাকৃতিমন্মথগণ অসাক্ষাৎ মন্মথ-ইহার সাক্ষাৎ মন্মথ নহেন। বাসুদেবাদি চতুৰ্বর্ততে যে সকল মন্মথ আছেন, তাহাদিগকে স্বয়ং কামদেব বা সাক্ষাৎ মন্মথ বলা যায়। কিন্তু শৃঙ্গাররসরাজময়মূৰ্ত্তি শ্ৰীকৃষ্ণ এই সাক্ষাৎ মন্মথগণেরও মন্মথস্বরূপ। মন্মথ ও মদন প্রভৃতি নামের বুৎপত্তি কালিকাপুরাণে দৃষ্ট হয় যথা:- যস্মাৎ প্রথমং চেত ত্বং জাতােহাম্মাকং তথাবিধেঃ । তথা মন্মথনয়া ত্বং লোকে গেয়ে ভবিষ্যসি ৷ জগৎসু কামরূপ স্তুং তৎসমে নহি বিদ্যতে । অতন্তুং কামনায়াপি খ্যাতো ভব মনোভাব ৷ মাদনান্মদিনাখ্যত্বং শম্ভোব্দৰ্পাৎ সদ্যপকঃ । তথা কনদৰ্প নায়াপি লোকে খ্যাতে ভবিষ্যসি | ནi་ কালিকাপুরাণ