পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/১২৬

δ ο R. শ্ৰীয়ায় রামানন্দ । এই শ্লোকে মন্মথ নামের বুৎপত্তি এবং বহুজগতে মন্মথের আধিপত্য ও প্রভাব বিস্তার সম্বন্ধে প্ৰমাণ পাওয়া যায়। প্ৰাকৃত ও অপ্ৰাকৃত মদনের ভেদ-বিচার সম্বন্ধে শ্ৰীপাদ সনাতনের মূল উক্তিই এস্থলে উদ্ধত করা যাইতেছে। “তাসামাবীরভূচ্ছৌরিং” শ্ৰীভাগবতের এই শ্লোকের টীকায় তিনি লিখিয়াছেন :- “নানা বাসুদেবাদি চতুবুহেষু যে সাক্ষান্মান্মাথাঃ স্বয়ং কামদেবাঃ,- নতু তদীয় শক্তাংশাবেশিপ্রাকৃতিমন্মথবদসাক্ষাদ্রপাঃ)-তেষামপি মন্মথত্বপ্ৰকাশকঃ, চক্ষুষশ্চক্ষুরিত্যাদিবৎ।” ইহাতে জানা যাইতেছে যে প্ৰাকৃত মন্মথগণ তঁহার শক্ত্যংশাবেশী । উহঁর অসাক্ষাৎক্কপ, সুতরাং সাক্ষাৎ মন্মথ নহেন। বাসুদেবাদি চতুবুহেই সাক্ষাংমন্মথগণের প্রকাশ। শ্ৰীকৃষ্ণ এই সাক্ষাৎ মন্মথগণের ও মন্মথ । ইনি স্ত্রী-পুরুষ স্থাবর জঙ্গম প্রভৃতি সকলেরই চিত্তাকর্ষক। শ্ৰীল রায় রামানন্দের বচনামৃতের পদ্যানুবাদ করিয়া শ্ৰীল কবিরাজ ब्बिअि८छ्न् - বৃন্দাবনে অপ্ৰাকৃত নবীন মদন । কাম গায়িত্রী কামবীজে র্যার উপাসন ৷ পুরুষ যোষিৎ কিম্বা স্থাবরজঙ্গম। সৰ্ব্ব-চিত্তাকর্ষক সাক্ষাৎ মন্মথ-মদন ॥ শ্ৰীবৃন্দাবনের এই অপ্রাকৃত নবীন মদনট কে, কামবীজ কামগায়িত্রীই বা কাহাকে বলে, এবং কামবীজ কামগায়িত্রী দ্বারাই বা তাহার উপাসনা হয় কেন, কি উদ্দেশ্যেই বা এইরূপ উপাসনা হইয়া থাকে, এই বিষয়ের সম্যক আলোচনা ভজন শাস্ত্রের আলোচনা-বিশেষ। এই উদ্ধত সুবিখ্যাত পয়ারের প্রথম দুই পংক্তির ব্যাখ্যা অনেকেই অনেক রকম করিয়াছেন। ভক্তগণের মনে যে ব্যাখ্যার উদয় হইয়াছে তৎসম্বন্ধে আমাদের কোন কথা বলিতে যাওয়া দুঃসাহসের चंथांकूङ मौन श्रधान ।