পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/১৬০

Y SIN শ্ৰীয়ায় রামানন্দ । এই কারণ ত্ৰিবিধ,-সমবায়ি কারণ, অসমবারি কারণ ও নিমিত্ত কারণ। সমবায় সম্বন্ধে যে তৎকাৰ্য্যাশ্রয়, তাহাকেই সমবায়ি কারণ বলে। এই সমবায়ি কারণের যে বিসদৃশ কাৰ্য্যোৎপত্তি, তাহারই নাম বিবৰ্ত্ত । যেমন নানা প্রকার বিভিন্নতা প্ৰতীয়মান হইলেও তন্তু ও বস্ত্ৰ তত্ত্বতঃ একই পদাৰ্থ । রঞ্জিত তন্তু ও তন্নিৰ্ম্মিত বিচিত্ৰ বস্তু তত্ত্বতঃ অভিন্ন । কিন্তু ঐ বিচিত্ৰ বস্ত্র রাজিত তন্তু হইতে দৃশ্যতঃ বিভিন্নাকারে প্রতীয়মান হইয়া থাকে । বেদান্ত শাস্ত্ৰে যে বিবর্তের লক্ষণ লিখিত আছে, তদযথা :- অতত্ত্বতোহন্যথা প্ৰথা বিবর্ত ইত্যুদাহৃতঃ । স্বতন্ত্ৰতোহান্যথা প্ৰথা বিকার ইত্যুদীৰ্য্যতে | অর্থাৎ তত্ত্বত: পৃথক্ না হইয়াও বিভিন্নরূপ যে প্রতীয়মানত ঘটে, উহাই বিবৰ্ত্ত । এখন শ্ৰীশ্ৰী রাধাকৃষ্ণের বিলাস-বিবর্তের কথা বলা যাইতেছে। শ্ৰীশ্ৰীব্রাধাকৃষ্ণ একই তত্ব । যথা শ্ৰীচৈতন্যচরিতামৃতে :- রাধাপূর্ণ শক্তি, কৃষ্ণপূর্ণ শক্তিমান। দুই বস্তু ভেদ নাই, শাস্ত্র পরমাণ ॥ মৃগমদ আর গন্ধ যৈছে অবিচ্ছেদ । অগ্নি জ্বালাতে যৈছে কাণ্ডু নাহি ভেদ | রাধাকৃষ্ণ ঐছে সাদা একই স্বরূপ । লীলারস আস্বদিতে ধরে দুইরূপ ৷ শাস্ত্র বলেন “শক্তিশক্তিমতো রভেদ২” ফলতঃ শ্ৰীয়াধাকৃষ্ণে পরমৈক্য বিদ্যমান। তত্ত্বতঃ উভয়ই এক । কিন্তু লীলারস-বিস্তারের জন্য অচিন্তৈাশ্বৈৰ্য্যত্বে এবং বিরুদ্ধধৰ্ম্মশ্ৰয়ত্বে নিত্যরূপে দুই শ্ৰীমূর্তি বিরাজমান । শ্ৰীশ্ৰী রাধাকৃষ্ণের বিলাস তত্ত্বতঃ এক হইয়াও ভিন্নরূপে প্ৰতীয়মান হয়েন । এই ভিন্ন প্রতীয়মানতার কারণ অচিন্ত । সময়বিশেষে বিলাস-লীলার