পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/১৬৫

ནས་ পরিচ্ছেদ । Nà গান শ্রবণ করিতে করিতে আনন্দে বিহবল হইয়াই হউক অথবা অনুপযুক্ত মনে করিয়াই হউক, প্ৰভু নিজকরকমলে রামর্যায়ের মুখাচ্ছিাদন কুক্সিলেন ।” শ্ৰীচরিতামৃতেও লিখিত আছে :- “প্রেমে প্ৰভু স্বহস্তে তার মুখ আচ্ছাদিল ।” প্ৰভু কেন রামর্যায়ের মুখাচ্ছিাদন করিলেন, রাজা শ্ৰীপ্ৰতাপরুদ্র তাহার মৰ্ম্ম বুঝিতে না পারিয়া জিজ্ঞাসা করিলেন :- ভট্টাচাৰ্য্য, কোহয়ং সন্দর্ভঃ ? (ভট্টাচাৰ্য্য ইহার মৰ্ম্মার্থ কি ?) প্ৰত্যুত্তরে সার্বভৌম বলিলেন :- মহারাজ, নিরুপাধিহি প্ৰেম কথঞ্চিদপুপাধিং ন সহেত। ইতি পূৰ্ব্বার্কে ভগবতোঃ কৃষ্ণরাধয়ে রানুপাধি প্রেম শ্রুত্বা তদেব পুরুষাখীকৃতং ভগবত মুখপিধানঞ্চাস্তি তদ্রহস্যা প্ৰকাশকম। কোন গ্রন্থে “নিরুপধি” ও কোন পুথিতে "উপাধি” এইরূপ পাঠ আছে। *নিরূপধি” অর্থ অকৈতব, চছলহীন ইত্যাদি । নিরুপাধি শব্দের অর্থাও তদ্রুপ। অপরন্তু ন্যায় মুক্তাবলীতে লিখিত হইয়াছে “পদার্থ-বিভাজকোপধিত্বম।” অর্থাৎ উপাধিত্ব, পদার্থ ভেদকধৰ্ম্ম সুতরাং নিরূপাধিই প্রেমই অকৈতৰ প্ৰেম । এই প্ৰেমে আত্মসুখেচ্ছ বা কপটতা নাই। অকৈতৰ প্ৰেম কখনও কপটতা সহিতে পারে না। তুমি ভৰ্ত্তা আমি ভাৰ্য্যা, অথবা তুমি রমণ, আমি রমণী ইত্যাকার স্ত্রীপুংভেদজ্ঞানজনিত ‘প্ৰেমবিশেষের মুলে উপাধি বর্তমান থাকে। সুতরাং উহা সোপাধিক । “ন সে রমণ না হাম রমণী”-অথচ এই উভয়ের মধ্যে, প্রেমের যে এক “প্ৰবল অনিবাৰ্য্য ও অশ্ৰীতি হাৰ্য্য আকর্ষণ থাকে, “এইরূপ আকর্ষণই নিরক্ষ, “পাধিপ্ৰেমস্কেতিক। ইহাতে প্রেমিকার আত্মস্থথেচ্ছা নাই সুতরাংক্ষীকৈতত্ত্ব। প্ৰভু এই তত্বই সায় বলিয়া যুক্ৰিয় লইলেন, রাধাকৃষ্ণের এই বিজ্ঞান