পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/১৮৩

‘ମ୍ପର୍ଶେଣ୍ଟ୍ ମ୍ପfirୋ୩ | * ‘শ্ৰী রাধাই কৃষ্ণময়ী ( দেবীকৃষ্ণময়ী প্রোক্তা ইত্যাদি ) । সুতরাং কেবল শ্ৰী রাধামাধবের প্রেমেই পরৈক্য পরিলক্ষিত হয়, অন্যান্য গোপীদের সম্বন্ধে পরৈক্য সম্ভবে না, এবং শ্ৰীল রামরায় কথিত উচ্চতম সাধ্যতত্ত্ব-প্ৰেমবিলাসবিবৰ্ত্তও অন্য গোপীকায় সম্ভাবিত হইতে পারে না । পরৈক্য ভিন্ন বিবৰ্ত্তজ্ঞান অসম্ভব। উত্তররামচরিতে লিখিত আছে একো রসঃ করুণ। ধ্রুব নিমিত্তভেদ দ্ভিন্নং পৃথক পৃথগিবাশ্রয়তে বিবৰ্ত্তান। আবৰ্ত্ত বুদুন্দতরঙ্গময়ান বিকাৱান অম্ভো যথা সলিলমেব তু তৎ সমগ্ৰম ! অর্থাৎ এক করুণরস নিমিত্তেভেদ-নিবন্ধন (কারণ বৈচিত্ৰ্যবশতঃ) বহু বিধরূপে ভাসমান হইয়া পৃথক পৃথক রূপ ধারণ করিয়া থাকে। জলের যেমন আবৰ্ত্ত, বুদ্ধ ও তরঙ্গ প্রভৃতি পৃথক পৃথক রূপ প্রতীয়মান হইলেও উহারা বস্তুতঃ জল ছাড়া অপর পদার্থী নহে, সীতাব হৃদয়ে এক করুণরসই শুর্ষবিষাদাদিরূপে ভিন্ন ভিন্নভাবে ভাসমান হইয়াছিল। এইরূপ হেতু ধরিয়া শ্ৰীপাদ সনাতন গোস্বামি মহোদয় বৈষ্ণবতোষিণীম্ব টীকায় ‘লিখিয়াছেন “মমতাধিকোন হি গম্ভীর প্ৰেম প্ৰবাহাধিকাং ভবতি । তাত এবং তদ্বিবৰ্ত্তস্বরূপ বাম্যাপিরকৌটিল্যাভাসো জায়তে ।” এই কৌটিল্যাভাস প্রেমেরই ভিন্ন প্ৰকাশ। তত্ত্বতঃ এই কৌটিল্য ও প্ৰেম অভিন্ন । কিন্তু এই প্রেমের গতি স্বভাবফুটিলা । অহেয়িব গতিঃ প্ৰেয় স্বভাৰকুটিলা ভবেৎ। । এই কৌটিল্য বা বামত একশ্রেণীর সখীতেণ্ডু দৃষ্ট হয়। এমন কি ইহা সত্যভামাতেও দৃষ্ট হয়। কিন্তু ইহাদের এই বামত প্রেমবিলাসবিবৰ্ত্তরীপ সাপ্ল্যাবধিরূপে গণ্য হইতে পারে না । কেননা প্রেম-বিষয়ে শ্ৰীকৃষ্ণের সাহিত ইহা দেয় পিহ্রৈক্য সম্বন্ধ নাই, অহা কেবল শ্ৰীক্সাধারই আছে।