পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/১৯৪

$ ዓቢሡ শ্ৰীয়ায় রামানন্দ । শ্ৰীভগবানের শ্ৰীচরণারবিন্দে সমৰ্পণও ভক্তির কাৰ্য্য। সুতরাং এস্থলে ভজধাতুর দান অর্থেরও সার্থকতা সুস্পষ্ট প্ৰতিভাত হয়। শাণ্ডিল্য বলেন-“সা পর্যানুরক্তি বীশ্বরে” । ঈশ্বরে পরানুরক্তিই ভক্তি। ভাষ্যকার স্বপ্নেশ্বর বলেন-“ভগবান্মহিমাদিজ্ঞানাদনুপশ্চাজায়মানত্বাব্দ অনুরক্তিবিতুত্যুক্তম।” অর্থাৎ অনু-পশ্চাৎ, রক্তি-আসক্তি । শ্ৰীভগবানের স্বরূপ ও মহিমাদি জ্ঞানের পরে তাঙ্গার প্ৰতি যে আসক্তির উদয় হয়, তাহাই ভক্তি । তঞ্জলি বলেন-“ঈশ্বরপ্রণিধানাদ বা ।” এই সূত্রের ব্যাসভাষ্যে লিখিত আছে “প্ৰণিধান” অৰ্থ ভক্তিবিশেষ । এতদ্বারা যোগীর নিকট সেই পরমপুরুষের কৃপা আবির্ভূত হয় এবং তাহার বাসনা-ফৱা লব্ধ হয় । ভোজ বলেন প্ৰণিধান অর্থ তদীয় ভক্তি । এতন্দ্বারা কৃপা কাজকীর ইন্দ্ৰিয় ভোগবাসনাদি পরিত্যক্ত হইয়া সমস্ত কৰ্ম্ম, ভগবৎ-সেদায় নিয়োজিত হয় । নারদ বলেন- “সা কস্মৈ পরম প্ৰেমরূপা ।” অর্থাৎ শ্ৰীভগবানে পরমপ্ৰেমই ভক্তি । এই ভক্তি কৰ্ম্ম, " জ্ঞান ও যোগ হইতে অধিক, যথা :- স তু কৰ্ম্মজ্ঞান-যোগেভ্যোেপ্যধিকতয়া । नानक्यूज 8थ अश्वक २७ प्रय । শ্ৰীমন্মধুসুদন সরস্বতী মহাশয় তদীয় ভক্তিরসায়ন গ্রন্থে লিখিয়া ○リ ー দ্রুতন্তে ভগবন্ধৰ্ম্মধারাবাহিকতাঃ গীতা । সর্বেশে মনসে বৃত্তি ভঁক্তিরিত্যভিধীয়তে | ভগবদ গুণাদিতে যাহার চিত্ত দ্রবীভূত হইয়াছে, তাহার মনোবৃত্তি যখন ভগবদ্ধৰ্ম্মের ধারাবাহিকতা লাভ করিয়া ভগবান্বিষয়ে একাগ্র হয়, শুখন সেই মনোবৃত্তি ভিত্তি নামে অভিহিত হইয়া থাকে।