পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/১৯৮

* 7 。 ॐ शांश् ब्रभांग्"म শ্ৰীমদ বলদেব ভক্তির স্বরূপ বিচার করিয়াছেন। তিনি বলেন, ভক্তি যে ভগবদ্ধশীকারিণী, শ্রুতি ও স্মৃতিতে তাহার প্ৰেমাণ আছে। এখন বিচাৰ্য্য এই যে, ভক্তির স্বরূপ কি ? উহা কি প্ৰাকৃত সত্ত্বের বিকার জ্ঞানানন্দারূপ,-অথবা শ্ৰীভগবানের জ্ঞানানন্দরূপ-অথবা জৈব জ্ঞাননন্দারূপা,-অথবা হলাদিনী সারসমবেতসম্বিৎস্বরূপ ? উহা প্ৰাকৃত সত্বময় নহে তাহা হইলে উহা দ্বারা ভগবান বশীভূত হইতেন না। শ্ৰীভগবান স্বয়ং পূর্ণ সুতবাং মায়াবশীভূত নহেন। দ্বিতীয় পক্ষও অসঙ্গত-কেন না শ্রুতিবাক্য এই যে শ্ৰীভগবান ভক্তের ভক্তিতে আনন্দাধিক্যানুভব করেন। দ্বিতীয় পক্ষ স্বীকার করিলে ভক্তের ভক্তিতে পূর্ণানন্দ ভগবানের আনন্দাধিক্য অসম্ভব হইয়া পড়ে। তৃতীয় পক্ষও অস্বীকাৰ্য্য, যেহেতু জীবেব ক্ষুদ্র জ্ঞান ও ক্ষুদ্ৰ আনন্দের ধ্বংশ আছে, উহা কখনও বিপুল জ্ঞানানন্দস্বরূপ, নিত্যভক্তি নামে অভিহিত হইতে পারে না। সুতরাং চতুর্থ পক্ষই স্বীকাৰ্য্য --অর্থাৎ ভক্তি শ্ৰীভগবানের হলাদিনীশক্তির ও সম্বিৎশক্তির সারভাগ । ভক্তিতে যখন ভগবান বশীভূত হয়েন তখন অবশ্যই ভক্তির উক্ত স্বরূপ স্বীকাৰ্য্য। ভক্তি শ্ৰীভগবানের স্বরূপ-বিশেষভূত হলাদিনী শক্তির ও সম্বিৎশক্তির সাররূপা । আত্মজ্ঞান বা ব্ৰহ্মজ্ঞানলাভের পরে সাধক বিশেষে ভগবাদ্বিষয়ক জ্ঞানেব। উদয় হয়, উহা হইতে ভগবাদ্বিষয়িণী তৃষ্ণার সঞ্চার হইতে থাকে। এই তৃষ্ণ কুইতে শ্ৰীভগব।দ্বিষয়িণী আনুকূল্যময়ী চেষ্টার অভু্যত্থান হয়, উহা ভক্তি। এই চেষ্টা ষে শক্তি হইতে প্ৰকাশ পায় সেই শক্তি সাধ্যাভক্তি। সাধ্যাভক্তি শ্ৰীভগবানের নিত্যধ্যামে নিত্যপরিকর নিচয়ে অবস্থান করেন এবং মন্দাকিনী প্রবাহের দুষ্ঠায় ভক্ত পরম্পরায় sBBYY DBDBBDBD BDBDSS D DDD DBDBB TBBDD BB DDD DBBDB এবং শ্ৰীভগবানের শ্ৰীচরণ সন্দর্শন করাইয়া কৃতাৰ্থ করেন। তাই শ্রুতি বলেন “ভক্তিরেবৈনং নয়তি ইত্যাদি।” ।