পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/২০৪

ングゲ শ্ৰী রায় রামানন্দ । গুণময়ী মায়ার অতীত,-গুণাতীত ব্ৰহ্মের অধিষ্ঠান। ব্ৰহ্মজ্ঞানের বহুপরে ভগবত্তত্ত্ব-জ্ঞানের উদয় হয়। ভগবত্তত্ত্বজ্ঞানের উদয় না হইলে আদৌ শ্ৰীভগবানে রুচি হয় না। আমি স্থূলতম জগতের মায়াবিক্ষিপ্ত ক্ষুদ্রতম কীট। শ্ৰীভগবানে অনুরাগ বা রাগানুগাভক্তি আমাতে সম্ভাবিত হইতে পারে কি ? কৃপাসিদ্ধগণের কথা বলিতেছি না, জন্মজন্মার্জিত সঞ্চিতসাধনায় ভক্তিরাজ্যে অগ্রসর মহাত্মগণের কথাও বলিতেছি না, আমাদের ন্যায় সাংসারিক লোকের কথাই বলিতেছি । শ্ৰীভগবানের সম্বন্ধে আমাদের এখন কোনও প্ৰতীতি নাই । আমবা শাস্ত্ৰে শ্ৰীভগবানের ধ্যান পাঠ করি, মাহাত্ম্য পাঠ করি, লীলা পাঠ করি, চিত্ৰপটে, বা দারুময়ী বা মৃন্ময়ী প্ৰতিমায় তাহার রূপের যৎকিঞ্চিৎ ছায়ালেশাভাস প্রাপ্ত হই, কিন্তু তাহাতে সচিদানন্দ বিগ্রহের কোনও ধাবণ জন্মে না । তিনি যে আমাদের আপনার হইতে আপনার, তিনি যে আমাদের চিরসুহৃদ, তিনি যে প্রেমলীলার নাম্বক, তিনি যে রাসবিহারী রসিকশেখর, ইহার কিছুমাত্র প্রকৃত ধারণা আমাদের চিত্তে উদিত হয় না । সেরূপ সৌভাগ্য লাভ কৰা বহু সাধনা ও ভাগবতী কৃপার ফল। নিজের চিত্তের সহিত প্রতারণা করা ভাল নহে, উহারই অপর নাম ধৰ্ম্মধ্বজিত্ব । র্যাহাদের চিত্ত মায়ার অতীত হইয়া ভক্তিপুষ্ট হইয়াছে, তঁাহারাই ব্ৰহ্মতত্ত্বের অতীত ভগাবৃত্তত্ত্বের ধারণায় সমর্থ হইতে পারেন, তঁাহারা রাগানুগা সেবার অধিকারী হইতে পারেন। আমরা তঁহাদের চরণরেণুর কণামাত্ৰ পাইয়াও জীবন কৃতাৰ্থ করিতে আকাঙ্ক্ষা করি, কিন্তু তাদৃশ ভক্ত একান্ত সুদুল্লভ। বৈৰীভক্তির অভ্যাসে ও সাধনায় চিত্তবৃত্তি ক্রমশঃ জড়িীয় ভােব ত্যাগ করে, তাদৃশী চিত্তবৃত্তির নিকট মায়ার গাঢ় আবরণের গাঢ়তা ক্রমেই ক্ষীণতির হইতে থাকে। অবশেষে রাগানুগ ভক্তিলাভের জন্য চিত্তভূমি প্রস্তুত হইয়া উঠে। এই সময়েই রাগামুগা ভক্তিদেবীর রূপার উপযুক্ত