পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/২৫১

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ । Rot নহে । ধ্যান,-যোগের অন্তরঙ্গ অঙ্গ। ধ্যানেব কথা বলিতে হইলে অগ্ৰে ধারণার কথা বলিতে হয়। অভ্যাস ও বৈরাগ্য দ্বারা চিত্ত নিগ্ৰহ করিতে DYSS D uuBD D DBB DDD DB DBD DBB DDBB Bz পদার্থের আভিমুখ্য লাভ কবিতে পাবে না। এইরূপ আভিমুখ্য ব্যাপারে । প্ৰত্যাহারই প্ৰধান সাধন। প্ৰত্যাহার অভ্যন্ত হইলে ধারণা সহজেই সাধিত হয় । যোগাচাৰ্য্য পতঞ্জলি বলেন :- দেশবন্ধচিত্তান্ত ধারণা ।। ৩১ অর্থাৎ চিত্তকে কোন নির্দিষ্ট স্থানে বা নির্দিষ্ট বিষয়ে আবদ্ধ বাখার নাম ধাবণী । শ্ৰীভগবদগীতাতে এই ধাবণ ধূতি নামে অভিহিত হইয়াছে 제 :- শনৈ: শনৈরূপরমেন্দবুদ্ধ্যা ধূতিগৃহীতয়া । সাত্বিক, রাজসিক ও তামসিক ভেদে ধূতি তিন প্ৰকাব। ধৃতির এই প্ৰকাৰ ভেদ গীতার ১৮শ অধ্যায়ে দ্রষ্টব্য। চিত্তকে কোন স্থানে বিধৃত করিয়া রাখাব অভ্যাসই ধাবণ নামে অভিহিত । এই নিমিত্ত যোগীদের জন্য শ্ৰীভগবানের উপদেশ এই যে :- সমং কায়শিরোগ্রীবং ধারয়ান্নচলং স্থিরং । সংপ্ৰেক্ষ্য নাসিকাগ্ৰং স্বং দিশশ্চানবলোকয়ন ॥ অর্থাৎ শরীর মন্তক গ্ৰীবা অবক্র ও নিশ্চল রূপে ধারণ এবং দৃষ্টিকে অন্যান্য দিক হইতে আকৃষ্ট করিয়া স্বীয় নাসিকাৰ অগ্ৰস্তুগে সন্নিবেশিত কমিতে হুইবে । ধারণা সম্বন্ধীয় পাতঞ্জলসুত্রের ব্যাসভায্যে লিখিত আছে “নাভিচক্রে হৃদয়পুণ্ডয়ীকে, নাসিকাগ্রে, জিহবাগ্রে ইত্যাদি দেশেষু DBD DK DBL BD DBBBDBD B DtL S অর্থাৎ নাভিচকে । BBD D S BE DS BDBBD LBBDSBYDS DDD DB উপস্থিত থাকে। পাশ্চাত্য দর্শনের ক্ষুখায় বুলিতে গেলে মুদ্ধিদা।