পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/২৫২

R শ্ৰীয়ায় রামানন্দ । Concentration of attention aqq Vassifs sirs of faবিশেষে বা বিষয়বিশেষে মনকে আবদ্ধ রাখা সহজ নহে। অনেকেরই ধারণার অভাব। র্যাহারা ধারণানিপুণ, সংসারেরও অনেক কাৰ্য্যে তঁাহারা সাফল্য লাভে সমর্থ। এই ধারণা অভ্যস্ত হইলেই চিত্ত ধ্যানের উপযুক্ততা লাভ করে। ধ্যানসম্বন্ধে যোগ সুত্র এই :- তত্ৰ প্ৰাত্যৈকতানত ধ্যানম। অর্থাৎ ধারণাক্ষেত্রে যখন একমাত্ৰ ধ্যেয় বিষয়ের একতান প্ৰবাহ ভিন্ন আর অপর প্রত্যয় উদিত না হয়, চিত্তে অবচ্ছিন্নভাবে কেবল একমাত্র থ্যের প্রবাহ বহমান হয়, তাদৃশ অবস্থার নাম ধ্যান। বেদান্তসার বলেন :- “ধ্যানম-অদ্বিতীয় বস্তুনি বিচ্ছিদ্যবিচ্ছিন্তান্তরেন্দ্ৰিয়বৃত্তিপ্রবাহঃ।” অপর কেহ কেহ বলেন :- বিজাতীয় প্ৰত্যয়ান্তরিতসজাতীয় প্রত্যয় প্রবাহে-ধ্যানম। গরুড়পুরাণ বলেন :- ধ্যেয়ে সক্তিং মনে যন্ত ধ্যেয়মেবানুপশ্যতি । নান্তং পদাৰ্থং জানাতি ধ্যানমেতৎ প্ৰকীৰ্ত্তিতম ৷ ফলতঃ ধানে ধারণার পদার্থ নিরন্তর স্ফৰ্ত থাকে, অভিন্ন অন্য কোন বিষয় আদৌ চিত্তে স্থান পায় না। চিত্ত তখন সম্পূর্ণরূপে ধোয় পদার্থ ভিন্ন অপর পদার্থের জ্ঞানবর্জিত হয়। ধারণা ও ধ্যানে পার্থক্য এই BB EB DBBB BBB SDDD DDDD DDD DBDBD BD D BDD DD DDB DDBS DDD DDD S DBBDB sBBBDB BB DDSLsBBD DBD BDBDB DD DS DBB BB S BBD DBB u DDDD DDD DDB BLBLBDBBBD BD BBDD DDDB BDB LLDD DDDD DS প্রবাহে পরিপূর্ণ হইয়া সেই বিষয়ের পরিচিন্তানে পূর্ণমাত্রায় আসক্ত হয়, । তখন উহা ধ্যান নামে অভিহিত হইয়া থাকে। "