পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/২৫৪

** শ্ৰীশ্লষ্ট রামানন্দ। । শ্ৰীহরিভক্তি :বিলাসে ও শ্ৰীপাদ, শ্ৰীজীবের ভক্তিসন্দতেঁও ধ্যান সম্বন্ধে আলোচনা দৃষ্ট হয়। শ্ৰীহরিভক্তিবিলাসে যদিও এতৎসম্বন্ধে কোন বিচার দৃষ্ট হয় না, কেবল ধ্যানমাহাত্ম্যই পরিকীৰ্ত্তিত হইয়াছে, :কিন্তু উহার টীকায় দার্শনিকভাবে স্মৃতি ও ধ্যানের ভেদাভেদ সম্বন্ধে সুত্রের ন্যায় সংক্ষিপ্তভাবে দুই একটী কথা বলা হইয়াছে, ভক্তিসন্দর্ভে স্মৃতি ও ধ্যানের সম্বন্ধে বিশদ দার্শনিক আলোচনা পরিলক্ষিত হয় । ভক্তিরাসামৃতসিন্ধুতে প্ৰথমতঃ স্মৃতির কথা উল্লেখ করিয়া তৎপরে ধ্যানের কথা বলা হইয়াছে। স্মৃতির সংজ্ঞা এই যে :- “যথাকথঞ্চিম্মানসা সম্বন্ধঃ স্মৃতিরুচ্যতে।” অর্থাৎ যে কোন প্রকারে মনের সহিত শ্ৰীভগবানের একটুকু সম্বন্ধ হইলেই উহা স্মৃতিনামে অভিহিত হইয়া থাকে। শ্ৰীহরিভক্তিবিলাসের ৩য় বিলাসে পদ্মপুরাণের বৈশাখ-মাহাঝ্যের অন্তর্গত যমব্রাহ্মণসংবাদ হইতে একটী শ্লোক উদ্ধত হইয়াছে, তদযথা ধ্যায়ন্তি পুরুষং দিব্যমচু্যতঞ্চ স্মরস্তি যে । লভন্তে তেইচু্যতস্থানং শ্রুতিরোষা পুরাতনী ॥ অর্থাৎ যে ব্যক্তি দিব্যপুরুষ আচুৰ্য্যতের ধ্যান ও স্মরণ করেন, তিনি অচ্যুতের স্থান প্ৰাপ্ত হন, ইহা প্ৰাচীন শ্রুতি। এই শ্লোকের টীকায় শ্ৰীপাদ সনাতন লিখিয়াছেন“ধ্যায়ন্তি শ্ৰীপাদাজভচলমারভ্য শ্ৰীকেশাগ্ৰপৰ্যন্তং সৌন্দৰ্য্যাদিসহিতং। চিন্তয়ন্তি। অপার্থে চকারীঃ । 'ধ্যায়ন্তীতে্যুদস্তু যে স্মর্যন্ত্যপি যথা কখঞ্চিৎ ভগবাতি মনঃ সংযোজয়ন্তি তেহপি । এবং ধ্যান স্মরণয়ে রভেদঃ কল্পনীয়, ধ্যায়ন্তীতি স্মরক্টতি পৃথক প্ররোগাৎ ৷. অতএবাগ্রে লেখ্যৎ । । কোিচচ্চ কান্নয়ন্তি লঘু লঘু : ták sé. Y Trio 夏 ፥ 鞠 ፵ .." אך 气体 L ህዜ' YA. O O - ". ്. ጙ " , " O PلI • O ነጻጽ *窩