পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/২৫৫

যষ্ঠ পরিচ্ছেদ ৬ R কীৰ্ত্তনান্মানসোপাসনারূপান্ত স্মরণ্যস্ত পৃথগুক্তেঃ । এবঞ্চ নামকীৰ্ত্তনপ্রসঙ্গে "बब्रभंश् नाम यद भननि ठिंख्नभिछि 6छग्न ििठकूि ।” অর্থাৎ শ্ৰীপাদপদ্মতল হইতে আরম্ভ করিয়া শ্ৰীকেশাগ্ৰ পৰ্য্যন্ত সৌন্দর্য্যাদিসহ চিন্তনই ধ্যান। উদ্ধত শ্লোকে “আচুতঞ্চ শব্দে যে চকার আছে, ঐ চকব “অপি” অর্থে ব্যবহৃত । অর্থাৎ স্মবাণ করিলেও-শ্ৰীভগবানে যথাকথঞ্চিৎ মনঃসংযোগ কবিলেও,-অচ্যুত স্থান লাভ করা যায়। ফলতঃ ধ্যান ও স্মৰণের অর্থগত বেশী বিভিন্নতা নাই। ধ্যান ও স্মরণ-সামান্য বিশেষজ্ঞ মাত্র। একটু পবেই মূলগ্রন্থে এই পার্থক্য প্ৰদৰ্শিত হইয়াছে, তদযথা স্মৰণে যন্ত মাহাত্ম্যং তদ্ধানেই পখিলং বিহুঃ। ভেদঃ কল্পেত সামান্তবিশেষাভ্যাং তয়োঃ কিয়ান ॥ টীকা অনুসারে ইহার ভাবাৰ্থ এই যে স্মরণে ও ধ্যানে অল্পমাত্র ভেদ কল্পিত হইয়াছে। শ্ৰীভগবানে মনঃসংযোগ হইলেই উহা স্মরণ নামে অভিহিত হয়। শ্ৰীমূৰ্ত্তির অঙ্গলাবণ্যাদি ভাবনাই ধ্যান-বিশেষভাবে স্মরণই थुक्र । কেহ কেহ মনে করেন, লঘু লঘু উচ্চারণই স্মরণ ; আর উচ্চভাবে স্মরণ করাই কীৰ্ত্তন। নামকীৰ্ত্তন প্রসঙ্গে কোন স্থানে অন্মরণ শব্দ দেখিয়াই তঁহার এইরূপ ব্যাখ্যা করেন। কিন্তু ইহা অসঙ্গত। শ্রবণং কীৰ্ত্তনং বিষ্ণোন্মরণং ইত্যাদি প্ৰমাণবাচনে স্মরণ ও কীৰ্ত্তনের পৃথকু উল্লেখ দৃষ্টি হয়। বাক্য দ্বাবা উপাসনাই কীৰ্ত্তন, এবং মানদ্বারা উপাসনা পদ্মায়ণ । সুতরাং স্মরণ ও কীৰ্ত্তন এক নহে। নামকীৰ্ত্তন প্রসঙ্গে যে স্মরণ শব্দের উল্লেখ আছে, উহার অর্থ “শ্ৰীভগবানে মনঃসংযোগ” বুঝিতে । হইবে। শ্ৰীপাদ সনাতনৈয় সিদ্ধান্তে প্ৰতিপন্ন হইয়াছে যে স্মরণ ও ধ্যান এক জাতীয়। তবে য়ে উভয়ে অঙ্গ একটু পার্থক্য থমাছ, উহা মামা,