تهیهٔ R8 ' , , झांब*भिनन ' বিশেষের পার্থক্য মাত্র। ভক্তি-সন্দর্ভে শ্ৰীপাদ শ্ৰীজীব গোস্বামী ইহার বিশদ ব্যাখ্যা করিয়াছেন । ভজনের উচ্চমন্দিরে আরোহণ করিতে হইলে সাধনার সোপান-অবলম্বন প্ৰয়োজনীয়। শ্ৰী জীব ক্ৰম-সোপানরীতির সমর্থক। তিনি বলেন ভগবৎ স্মরণ পাচ প্রকায়-মনদ্বারা শ্ৰীভগবানের যৎকিঞ্চিৎ অনুসন্ধানের নাম, সামান্য স্মরণ । সকল বিষয় ও সকল চিন্তা হইতে মনকে আকৃষ্ট করিয়া সামান্যাকারে ধ্যেয় পদার্থে মনোধারণাই EE DBBD DDDS DBBBBB YB DBB BDD DDD SS s ধ্যান অমৃতধারাবৎ অৰিচ্ছিন্ন হইলেই উহা ধ্রুবানুস্মৃতি। কেবল ধ্যেয়মাত্ৰ ক্ষুরাণের নাম সমাধি। এস্থলে ধ্যান ও ধ্রুবানুস্মৃতিতে কিঞ্চিৎ পার্থক্য দৃষ্ট হইল,-সে। পার্থক্য তাত্বিক পার্থক্য নহে,-এই পার্থক্য কেবল চিত্তসংযোগের পরিমাণের তারতম্যজনিত ৷ ব্ৰহ্মসুত্রের প্ৰথম সুত্ৰভাস্থ্যে শ্ৰীপাদ রামানুজাচাৰ্য্য ধ্রুবানুস্মৃতির উল্লেখ করিয়াছেন । পূজ্যপাদ সন্দর্ভকার প্রত্যেক শ্রেণীর স্মরণের উদাহরণের উল্লেখ बकब्रेिच्चाहम ! ফলতঃ বিশেষাকারে প্রগাঢ় মনঃসংযোগই ধ্যানের প্রধান সাধন। এই তীব্র মনঃসংযোগের ফল অতি বিস্ময়জনক। বিষয়-বিশেষে অনবচ্ছিন্ন তীব্ৰ মনঃসংযোগে জীবের দৈহিক আকারেও পরিবাৰ্ত্তন ঘটিয়া থাকে । ৰথ শ্ৰীভাগবতে-১৯ স্কন্ধ ৯ অধ্যায়; ২৩ শ্লোকে :-
- ফিত্রষত্ৰ মনো দেহী ধরয়েৎ, সকলং ধিয়া ।
মেহাদ্বেষাভয়দ্বাপি যাতি তত্ত্বৎ স্বরূপতাম॥ কীট পেশাদ্ভুতং ধ্যায়ন কুড্যাংতেন প্রবেশিতঃ। যাতি তৎসাত্মতাং রাজন পূৰ্বরূপমসংখ্যালয় । অর্থাৎ দেহী স্নেহে হউক, ঘেষে হউক বা ভয়েই হউক, অনবচ্ছিয় जैब मननश्यांश ककिन उनकृथड eाथ श्व। शिव इंडेड पिरे cर
