পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/২৬৪

R8 r वैब्रांग ब्रांभानन । বিশেষের দ্যোতক, কিন্তু সাধন নহে। পরমাপ্ৰেমাতিশয়াদেরও সাধন আছে, এইজন্য এই পন্থটীি এখানে উদ্ধত হইয়াছে। বিশ্বাসের আর একটি উদাহরণ :- ত্ৰিভুবনবিভবহেতবেই প্যাকুণ্ঠস্মৃতিবিজিতাত্মসুরাদিভিবিমৃগ্যাৎ । ন চলতি ভগবৎ পদাববিন্দ প্লবনিমিষাৰ্দ্ধ মপি স বৈষ্ণবাগ্ৰাঃ ॥ অর্থাৎ যিনি ত্ৰৈলোক্যরাজ্য উপস্থিত হইলেও ইন্দ্ৰাদিদেবগণের অন্বেষণীয় ভগবাচ্চবণাববিন্দ হইতে লবনিমেষাৰ্দ্ধ কালেব নিমিত্ত বিচলিত হরেন না, শ্ৰীভগবানেব পাদপদ্মকেই সাব বলিয়া দৃঢ়বিশ্বাস কবিয়া স্থির থাকেন, তিনিই বৈষ্ণবশ্রেষ্ঠ। ইহার পবেই পূজ্যপাদ গ্ৰন্থকার মহোদয় এক সিদ্ধান্ত স্থাপন করিয়াছেন তাহা এই যে :- শ্রদ্ধামাত্ৰস্ততত্ত্বক্তাবধিকাবিত্বহেতুত । অঙ্গত্বমস্ত বিশ্বাস-ৰিশেষ্যস্ত তু কেশবে ৷ অর্থাৎ শ্ৰীভগবানেব। প্ৰতি ভক্তি-বিষয়ে শ্রদ্ধাশীলমাত্ৰেবই অধিকাবিতাৰ তেতুত আছে। সুতবাং এই শ্রদ্ধাকে শ্ৰীভগবৎসম্বন্ধীয় বিশ্বাস-বিশেষেব অঙ্গত্ব বলা যায়। টীকাকাবের অভিপ্ৰায় এই যে শ্রদ্ধা ও বিশ্বাস এক পৰ্য্যায়বাচক। কিন্তু পূৰ্বাবস্থা ও উত্তবাবস্থা প্ৰকাশের নিমিত্ত শ্ৰদ্ধা ও বিশ্বাস এই দুই পৃথক শব্দের প্রয়োগ করা হইয়াছে। মিত্রবৃত্তির উদাহরণ অগস্তসংহিতা হইতে উদ্ধত হইয়াছে।” উহী ५३ : :- পরিচর্য্যাপরাঃ কোচিৎ প্রাসাদেষু চ শেক্সতে। মনুষ্যৰ্মিৰ তং দ্রষ্টং ব্যবহাির্ভুক বন্ধুবৎ৷ LBLLLYLLBBD LBLBLS Yz L GDDDB sLL gDD