পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/২৬৬

चैब्राब ब्रामानन । পুর্ণাদিত্যজ্য মামেকং শরণং ব্ৰজ ।” এই আজ্ঞাও আত্মনিবেদনের উদাহরণস্বরূপ । আত্মা শব্দের অর্থ কি, তাহা না বুঝিলে আত্মনিবেদনের প্রকৃত অর্থ বুঝিতে পারা যায় না। এই কারণে শ্ৰীপাদ রূপগোস্বামী লিখিয়াছেনঅর্থে দ্বিধাত্মশব্দস্য পণ্ডিতৈরুপপাদ্যতে | * দেহহম্ভাস্পদং কৈশ্চিন্দেহঃ কৈশ্চিন্মমত্বভাক ৷ অর্থাৎ পণ্ডিতগণ এইরূপ স্থলে আত্মন শব্দের দুই প্ৰকার অর্থ করেন । প্রক প্রকার অর্থ-অহংত্বের আস্পদীভূত দেহীই আত্মা। অর্থাৎ যে পদার্থের আমি “আমার” ইত্যাকার জ্ঞান হয়, তিনিই আত্মা। আবার কেহ কেঁহ মমত্বভাক দেহকেই আত্মা বলিয়া অভিহিত করিয়া থাকেন। যেমন শ্রুতিতে আছে “আত্মানং সততং গোপায়িত” এ স্থলে শরীরকেই গঙ্গাত্মা বলা হইয়াছে । এই স্থানে এই দুই অর্থই সুসঙ্গত বলিয়া শ্ৰীল গোস্বামিপাদ এই দুই অর্থেরই উল্লেখ করিয়াছেন। বিশ্বপ্রকাশে আত্মন শব্দের সাতটী অর্থের উল্লেখ আছে, তদযথা :-দেহ, মন, ব্ৰহ্ম, স্বভাব, ধূতি, বুদ্ধি ও প্ৰযত্ন । পূজ্যপাদ গ্ৰন্থকার এস্থলে দেহী ও দেহ-আত্মশব্দের এই চুই অর্থ গ্ৰহণ করিয়াছেন এবং ইহাতেই উহার অন্যান্য অর্থও অন্তভুক্ত হইয়া পড়িআছে । দেহিসমর্পণের উদাহরণ, যথা যমুনাচাৰ্য্য-স্তোত্ৰে বপুরাদিষু যোহপি কোহপি বা গুণতোহমানি ৰথতথতথাবিধঃ { তদয়াং তৰ পাদপদ্ময়ে হে ভগব, আৰি যাৰ কেৰ যোনিতে জন্মগ্রহণ করিয়া যে প্রকার দেহকারণ করি না কেন, এবং গুণনিবন্ধন আমি বাহাই কইনা কেন, সেই | ۹ || ۰، هي ***"۔ * አኞ ۔ ‘‘عے - . y Za: ar' 剧 f