পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/২৮৪

শ্ৰী রায় রামানন্দ। میباج মথুরা-স্পেৰ্শমাত্রই পরানন্দসিদ্ধিলাভ হইয়া থাকে, ইহাই শাস্ত্রের অনুশাসন । বস্তুশক্তির গুণ তর্ককে অপেক্ষা করে না । এই ৬৪ অঙ্গ ভক্তির মধ্যে কোন কোন অঙ্গের যে অল্প ফলের কথা শুনা যায় তাহ বহিন্মুখদের প্রবৃত্তি উদ্রেকের জন্য। কিন্তু শ্ৰীভগবানে রতি উৎপাদনই উহাদের মুখ্য ফল। বৰ্ণাশ্রমবিহিত কৰ্ম্মগুলি ভক্তির সাধক হইতে পারে, কিন্তু উহারা ভক্তি-অঙ্গের মধ্যে পরিগণিত নহে। বর্ণাশ্রম ধৰ্ম্ম প্রতিপালনে বিষ্ণুর পরিতোষ জন্মে, তাহা হইতে ভক্তি-অঙ্গের উদয় হইতে পারে। শ্ৰীমদ্ভাগবতের উপদেশ এই যে,- তাবৎ কৰ্ম্মাণি কুৰুবীত ন নিৰ্ব্বদ্যেত যাবতী । মৎকথা শ্রবণাদেী বা শ্রদ্ধা যাবন্ন জায়তে ৷ অর্থাৎ “যে পৰ্য্যন্ত বিষয়বৈরাগ্য অথবা আমার কথাদিতে শ্রদ্ধা উপজাত না হয় তাবৎ কৰ্ম্মকাণ্ড বিহিত কাৰ্য্য করা কীৰ্ত্তব্য ।” ভক্তিরাজ্যে প্রবেশের নিমিত্ত জ্ঞান ও বৈরাগ্যের কিঞ্চিৎ প্ৰাথমিক প্ৰয়োজন আছে বটে, কিন্তু ইহারা ভক্তির অঙ্গ নহে । এখানে জ্ঞান শব্দের অর্থ-ত্বং পদার্থবিষয়ক, তৎপদার্থ বিষয়ক এবং ইহাদের ঐক্য বিষয়ক-ইহাই ত্ৰিভূমিক ব্ৰহ্মজ্ঞান। এই ঐক্যবিষয়ক জ্ঞান ত্যাগ করিয়া তৎপদার্থ ও ত্বম পদার্থের যে জ্ঞান হয়, তাহা ভক্তিরাজ্যে প্রবেশের কিঞ্চিৎ সহায় বলিয়া গণ্য হইতে পারে ৷ ব্ৰহ্মজ্ঞানের উপযোগি বৈরাগ্যই এখানে বৈরাগ্য বলিয়া অভিহিত হইয়াছে। এই বৈরাগ্যের ভক্তিবিরোধী ভাব ত্যাগ করিয়া লইলে ইহাও ভক্তিরাজ্যে প্রবেশের ঈষৎ সহায় হইতে পারে। ইহাদের উপযোগিতা এই ষে ইহারা প্ৰথমতঃ অন্যাবেশ দূরীকরণের পক্ষে উপাদেয়। অন্যাবেশ দূরীকৃত হইলেই ইহারা ভক্তিসাধনের পক্ষে অকিঞ্চিৎকর হইয়া, পড়ে। তখন ইহাদের বিষয় ভাবিতে গেলে ভক্তিসাধনে বিচ্ছেন্ন উপস্থিত হয়। অপিতু ব্ৰহ্মজ্ঞান এবং তৎসাধনের উপযোগী বৈরাগ্য দ্বারা চিত্তভূমি