ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ । $ ዓ ፃ তাহা দেখিবার জন্য দর্শকের চক্ষুকে কেহ আমন্ত্রণ বা অনুরোধ করিতেছে না, অথচ চক্ষু স্বভাবতঃই উহা দেখিবার জন্য উহার অভিমুখে আকৃষ্ট হয় । এইরূপে ভক্তের চিত্তও শ্ৰীভগবানের অভিমুখে স্বভাবতঃ আকৃষ্ট তষ্টয়া থাকে। এতাদৃশ স্বাভাবিক সংসৰ্গ-ইচ্ছাতিশয়যুক্ত প্রেমের নামই রাগ । বিশেষণ-ভেদে এই রাগ বহু প্ৰকার । প্রিয়ভাবে, আত্মভাবে, স্বতভাবে, সখারভাবে, গুরুরভাবে, সুহৃদের ভাবে, দেবভাবে ও ইষ্টভাবে ইত্যাদি বিবিধ ভাবে এই রাগ প্ৰকটিত হইয়া থাকে। যেমন শ্ৰীকৃষ্ণের প্ৰেয়সীগণ প্রিয়ভাবে, শ্ৰীসনকাদি শান্তরসের ভক্তগণ আত্মা বা পরব্ৰহ্মরূপে শ্ৰীব্ৰজেশ্বরাদি পুত্রভাবে, শ্ৰীশ্ৰীদামাদি, সখ্যভাবে, শ্ৰীপ্ৰদ্যুম্নাদি গুরুভাবে শ্ৰীভগবানের সহিত প্ৰেমসম্বন্ধে সম্বন্ধ । তিনি কাহারও ভ্রাতা, কাহা রও মাতুল, কাহারও বৈবাহিক এইরূপ তিনি একাই ব্ৰজবাসিজনের বহু সম্পর্কে সম্বদ্ধ। তঁহার সেবকগণ তঁহাকে ইষ্টদেব মনে করিয়া তাহার সহিত প্ৰেমবিশেষে আবদ্ধ। ব্ৰজবাসীদের শ্ৰীভগবানের সংসৰ্গলাভ ইচ্ছাতিশল্পজনিত যে এইরূপ পরম প্রেম তাহাই রাগ। সংসৰ্গলাভের অতিশয়ইচ্ছামাত্ৰকেই রাগ বলা যাইতে পারে না। শ্ৰীভগবান যখন রুদ্রদেবের ছালনার নিমিত্ত মোহিনীবেশ ধারণ করিলেন, সেইরূপ দেখিয়া রুদ্রের হৃদয় চঞ্চল হইয়া উঠিল। মোহিনীর সংসৰ্গলাভের জন্ত রুদ্র ব্যাকুল হইলেন । ” মোহিনীর নিমিত্ত ক্ষত্রের এই যে ব্যাকুলতাময় আকর্ষণ---এই আকর্ষণ রাগ নামে অভিহিত হইতে পারে না। এই ভাবকে রূপজ মোহ বলা । যাইতে পারে। শ্ৰীকৃষ্ণেব মারায় মোহিত হইয়াই রূদ্রের ঐক্ষপ কাৰণ eश्डि श्वाहिण। ख्श बैडनदयाबाबरे छननों भांब । : r R illo, ካሳ ፕ" ! ;1ء۔ 研、
- y ኣ 尊
醇 ኸ 輪 ل سI T" په برج. . 熊”燃翼 'ፄ r ! r ጀፕ t , አ+ ̊ , u'k A * r . " : 'R - ؟ Ի ܐ ܐ ؟ܪ ܨܪ 茄 ኞት' $ ممة " r | II, W امر . ,If * יית ג "ዔ T “ኑ ››'ኳ ” : . * ኣ. & , , ‰ነ.' , 8ኞ , ነ լ է հ . باشگاهها '晕 黑、 'p * . h ما ' ' , W. s : 3 لما طا إلى h لیے Y. , 黑 ع ! ! . , ሢ' Y s ،" kd I ۱ ۲ ۱ ...' ' Tr = *、燃 ፻፵ ် (,း Σ w ", ؟, !ኳJሩ رسمية ثم 4. r
